حدیث نمبر: 7634
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن الزُّهْري، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، عن أسماء بنت عُميس قالت: أولُ ما اشتَكى رسولُ الله ﷺ في بيت ميمونة، فاشتدَّ وجعُه (2) حتى أُغميَ عليه، قال: فتشاور نساءٌ في لَدِّه فلَدُّوه، فلمَّا أفاقَ قال: "ما هذا؟! فِعل نساءٍ جِئْنَ من هاهنا؟ " وأشار إلى أرض الحَبَشة، وكانت فيهنَّ أسماءُ بنت عُميس، فقالوا كنا نَتَّهم بك ذاتَ الجَنْب يا رسولَ الله، قال: "إنَّ ذلك لداءٌ ما كان الله لِيَقذِفَني به، لا يَبقَيَنَّ (3) في البيت أحدٌ إِلَّا التَدَّ إِلَّا عَمَّ رسولِ الله"؛ يعني عباسًا، قال: فلقد الْتدَّتْ ميمونةُ يومئذٍ وأنها لصائمةٌ بعَزيمةِ رسول الله ﷺ (4).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7446 - على شرط البخاري ومسلم
حافظ طلحہ بابر

سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ کی علالت کا آغاز سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں ہوا، آپ ﷺ کی تکلیف بڑھ گئی یہاں تک کہ آپ پر بے ہوشی طاری ہو گئی، انہوں نے کہا: تب ازواج مطہرات نے آپ ﷺ کے منہ میں دوا ڈالنے («لَدِّه») کے بارے میں مشورہ کیا اور آپ کو دوا پلا دی، جب آپ ﷺ کو افاقہ ہوا تو فرمایا: ”یہ کیا ہے؟! کیا یہ ان عورتوں کا کام ہے جو یہاں سے آئی ہیں؟“ اور آپ ﷺ نے حبشہ کی سرزمین کی طرف اشارہ فرمایا (کیونکہ وہاں اس طریقے سے علاج عام تھا) اور ان عورتوں میں اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا بھی شامل تھیں، انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہمیں خدشہ تھا کہ کہیں آپ کو ”ذات الجنب“ نہ ہو گیا ہو، آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ ایسی (تکلیف دہ) بیماری ہے کہ اللہ تعالیٰ مجھے اس میں مبتلا نہیں کرے گا، اب اس گھر میں موجود کوئی بھی شخص ایسا نہ رہے جس کے منہ میں (بطورِ تلافی) دوا نہ ڈالی جائے، سوائے رسول اللہ کے چچا کے“ یعنی سیدنا عباس رضی اللہ عنہ، (راوی کہتے ہیں کہ) چنانچہ اس دن سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا کو بھی دوا پلائی گئی حالانکہ وہ رسول اللہ ﷺ کی (پہلے لی گئی) قسم کی وجہ سے روزے سے تھیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الطب / حدیث: 7634
درجۂ حدیث محدثین: صحيح لغيره
تخریج حدیث «صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات في الجملة، لكن انفرد معمر» [ترقيم الرساله 7634] [ترقيم الشركة 7542] [ترقيم العلميه 7446]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) في (ص) و (م): مرضه.
اہم نکتہ: نسخہ (ص) اور (م) میں لفظ "مرضہ" (اس کی بیماری) واقع ہوا ہے۔
(3) رسمت في النسخ الخطية: بقين، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
اہم نکتہ: قلمی نسخوں میں یہ لفظ "بقین" لکھا تھا، جبکہ متن میں درست لفظ کا اثبات "تلخیص الذہبی" سے کیا گیا ہے۔
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات في الجملة، لكن انفرد معمر -وهو ابن راشد- من بين أصحاب الزهري بوصله بذكر أسماء بنت عميس، بينما رواه أصحاب الزهري عنه عن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث عن النبي ﷺ مرسلًا، وهو الصواب كما قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان في "العلل" (2520)، إلّا أنَّ يعقوب بن سفيان الفسوي ذكر معمرًا أيضًا فيمن رواه مرسلًا من رواية عبد الله بن المبارك عنه، ولم يشر إليها الرازيان، فنخشى أن يكون ابن المبارك -أو غيره- حمل رواية معمر على رواية يونس فذكرها مرسلة، والله أعلم.
درجۂ حدیث: یہ "صحیح لغیرہ" ہے، اور مجموعی طور پر اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: امام زہری کے تلامذہ میں سے صرف معمر بن راشد نے اسے حضرت اسماء بنت عمیس کے ذکر کے ساتھ "موصول" بیان کیا ہے، جبکہ زہری کے دیگر شاگردوں نے اسے ابو بکر بن عبد الرحمن بن الحارث سے "مرسل" (بغیر صحابی کے ذکر کے) روایت کیا ہے، اور یہی "مرسل" ہونا ہی صواب ہے جیسا کہ ابو حاتم اور ابو زرعہ رازی نے "العلل" (2520) میں صراحت کی ہے۔ البتہ یعقوب بن سفیان الفسوی نے ذکر کیا ہے کہ عبد اللہ بن المبارک نے معمر سے اسے "مرسل" ہی روایت کیا ہے، جس کا ذکر رازیین (ابو حاتم و ابو زرعہ) نے نہیں کیا۔ خدشہ ہے کہ ابن المبارک نے معمر کی روایت کو یونس کی روایت پر قیاس کرتے ہوئے مرسل بیان کر دیا ہو، واللہ اعلم۔
وأخرجه أحمد 45 / (27469)، وابن حبان (6587) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (27469) میں اور ابن حبان نے (6587) میں عبد الرزاق الصنعانی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 510 عن علي بن الحسن بن شقيق، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن: أَنَّ رسول الله ﷺ اشتكي … فذكره مرسلًا.
حوالہ / مصدر: یعقوب بن سفیان نے "المعرفۃ والتاریخ" 1/ 510 میں علی بن الحسن بن شقیق کے طریق سے، انہوں نے عبد اللہ بن المبارک سے، انہوں نے معمر بن راشد سے، انہوں نے زہری سے اور انہوں نے ابو بکر بن عبد الرحمن سے "مرسل" روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ بیمار ہوئے۔۔۔ الخ۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 510 من طريق شعيب بن أبي حمزة وعبيد الله بن أبي زياد ويونس ابن يزيد الأيلي وعقيل بن خالد أربعتهم عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلًا.
حوالہ / مصدر: اسے یعقوب بن سفیان نے 1/ 510 میں چار راویوں: شعیب بن ابی حمزہ، عبید اللہ بن ابی زیاد، یونس بن یزید الایلی اور عقیل بن خالد کے طریق سے روایت کیا ہے، ان چاروں نے زہری سے اور انہوں نے ابو بکر بن عبد الرحمن سے اسے "مرسل" بیان کیا ہے۔
وقرن بيونس معمرًا!
فنی نکتہ / علّت: یہاں یونس بن یزید الایلی کے ساتھ معمر بن راشد کو بھی (متابع کے طور پر) جوڑ دیا گیا ہے (یعنی معمر سے بھی مرسل روایت منقول ہے)۔
وانظر ما بعده.
نوٹ / توضیح: اگلی روایت بھی ملاحظہ فرمائیں۔
ويشهد للقصة حديث عائشة عند البخاري (4458)، ومسلم (2213).
متابعات و شواہد: اس واقعے کی شاہد حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے جو صحیح بخاری (4458) اور صحیح مسلم (2213) میں موجود ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7634 سے ماخوذ ہے۔