المستدرك على الصحيحين

(2) منكر بهذا السِّياق، رجاله ثقات غير شيخ الحاكم، فقد تكلموا فيه، والراجح أنه صدوق كما وضحنا ذلك فيما سلف برقم (2354)، إلَّا أنه اختُلف في متنه على هشام بن عروة، وأسانيدها كلها لا تخلو من مقال سوى رواية حماد بن أسامة عن هشام بن عروة، وسيأتي ذكر لفظها.
درجۂ حدیث: یہ حدیث اس سیاق (الفاظ کی ترتیب) کے ساتھ "منکر" ہے۔ اس کے رجال ثقہ ہیں سوائے حاکم کے شیخ کے، جن میں کلام کیا گیا ہے، اور راجح یہ ہے کہ وہ صدوق ہیں جیسا کہ نمبر (2354) میں وضاحت گزر چکی۔
فنی نکتہ / علّت: البتہ ہشام بن عروہ پر اس کے متن میں اختلاف ہوا ہے، اور حماد بن اسامہ عن ہشام بن عروہ والی روایت کے سوا تمام اسانید میں کچھ نہ کچھ کلام ہے۔ حماد والی روایت کے الفاظ آگے آئیں گے۔
وسلف برقم (6886) من طريق آخر عن عائشة.
حوالہ: یہ حدیث پہلے ایک اور طریق سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نمبر (6886) پر گزر چکی ہے۔
وأخرجه أحمد 40/ (24380)، والطبراني في "الكبير" 23/ (295)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 195، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (58)، وفي "الحلية" 2/ 50 من طريق عبد الله بن معاوية الزُّبيري، عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة، فذكر نحوه وفيه: إنَّ رسول الله ﷺ كان يسقم عند آخر عمره، فكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه فتنعت له الأنعات، وكنت أعالجها له، فمن ثُمَّ. وعبد الله الزبيري ضعيف، انظر "لسان الميزان" 5/ 17.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد [40/ (24380)]، طبرانی نے "الکبیر" [23/ (295)]، ابن عدی نے "الکامل" (4/ 195)، ابونعیم نے "الطب النبوی" (58) اور "الحلیہ" (2/ 50) میں عبداللہ بن معاویہ زبیری کے طریق سے، عن ہشام بن عروہ، عن ابیہ عروہ اسی طرح روایت کیا ہے۔ اس میں یہ الفاظ ہیں: "رسول اللہ ﷺ اپنی آخری عمر میں بیمار رہتے تھے، تو عرب کے وفود ہر طرف سے آتے اور آپ کے لیے علاج (نسخے) تجویز کرتے، اور میں آپ کا علاج کرتی تھی، بس وہیں سے (میں نے طب سیکھی)۔"
درجۂ حدیث: عبداللہ زبیری ضعیف راوی ہے (دیکھیے: لسان المیزان 5/ 17)۔
وأخرجه الآجري في "الشريعة" (1898) و (1899)، وأبو نعيم في "الطب" (57) من طرق عن أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وفيه: كنت أمرض فيُنعَت لي الشيء، ويمرض المريض فيُنعَت له فينتفع، فأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه. وسنده صحيح، وهذا هو الصحيح إن شاء الله، ليس فيه ذكر النبي ﷺ.
حوالہ / مصدر: اسے آجری نے "الشریعۃ" [(1898)، (1899)] اور ابونعیم نے "الطب" (57) میں ابواسامہ حماد بن اسامہ کے مختلف طرق سے، عن ہشام، عن ابیہ، عن عائشہ روایت کیا ہے۔ اس میں یہ الفاظ ہیں: "میں بیمار ہوتی تو مجھے نسخہ بتایا جاتا، کوئی اور بیمار ہوتا تو اسے نسخہ بتایا جاتا اور وہ فائدہ اٹھاتا، پس میں لوگوں کو ایک دوسرے کو نسخے بتاتے ہوئے سنتی اور اسے یاد کر لیتی۔"
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے، اور ان شاء اللہ یہی درست بات ہے، اس میں نبی ﷺ کا ذکر نہیں ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "الطب" (60) من طريق إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة، به. بلفظ: كان يمرض الانسانُ من أهلي فينعتُ له رسولُ الله ﷺ، فأعِيهِ فأنعته للناس. جعل الناعتَ للعلاج هو النبيَّ ﷺ، وإسماعيل روايته عن المدنيين فيها تخليط، وهذا منها.
حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "الطب" (60) میں اسماعیل بن عیاش کے طریق سے، عن ہشام بن عروہ روایت کیا ہے ان الفاظ کے ساتھ: "میرے گھر والوں میں سے کوئی بیمار ہوتا تو رسول اللہ ﷺ اسے نسخہ بتاتے، میں اسے یاد کر لیتی اور پھر لوگوں کو بتاتی۔"
فنی نکتہ / علّت: یہاں علاج تجویز کرنے والا نبی ﷺ کو بنا دیا گیا ہے۔ اسماعیل بن عیاش کی مدنی راویوں سے روایت میں تخلیط (گڑبڑ) ہوتی ہے، اور یہ اسی میں سے ہے۔
وأخرجه مختصرًا الطبراني 23 / (294) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن هشام، عن أبيه قال: ما رأيت امرأة كانت أعلم بطبٍّ ولا بفقهٍ ولا بشِعر من عائشة. ورجاله ثقات غير شيخ الطبراني بكر بن سهل فقد ضعَّفه النسائي، وقال الخليلي: فيه نظر، وقال الذهبي في "الميزان": مقارب الحال.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی [23/ (294)] نے مختصراً ابومعاویہ محمد بن خازم کے طریق سے، عن ہشام، عن ابیہ روایت کیا ہے کہ: "میں نے کسی عورت کو طب، فقہ اور شعر میں عائشہ سے بڑھ کر عالم نہیں دیکھا۔"
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں سوائے طبرانی کے شیخ بکر بن سہل کے، جنہیں نسائی نے ضعیف کہا، خلیلی نے کہا "اس میں نظر ہے"، اور ذہبی نے "المیزان" میں کہا "مقارب الحال ہے"۔
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 49 - 50 من طريق علي بن مسهر، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: ما رأيت أحدًا من الناس أعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحلال ولا يحرام ولا بشعر ولا بحديث العرب ولا بنسبٍ من عائشة رضي الله تعالى عنها. ليس فيه ذكر الطب.
حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "الحلیہ" (2/ 49-50) میں علی بن مسہر کے طریق سے، عن ہشام بن عروہ، عن ابیہ روایت کیا ہے کہ: "میں نے لوگوں میں سے کسی کو قرآن، فرائض، حلال و حرام، شعر، عربوں کی تاریخ اور نسب کا عائشہ رضی اللہ عنہا سے بڑا عالم نہیں دیکھا۔" اس میں طب کا ذکر نہیں ہے۔