المستدرك على الصحيحين

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبيدة بن حميد، وروايته عن عطاء بن السائب لا نعرف إن كانت قبل اختلاطه أم بعده، لكن قد تابعه من روى عن عطاء قبل اختلاطه، منهم السفيانان، وأبو عبد الرحمن السلمي - وهو عبد الرحمن بن حبيب - أثبت سماعَه من ابن مسعودٍ البخاريُّ في "تاريخه الكبير" 5/ 72. وقد اختلف في رفع الحديث ووقفه، وقد صحَّح رفعه الدارقطني في "العلل" 5/ 928، وانظر التعليق على" مسند أحمد".
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور عبیدہ بن حمید کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ہمیں معلوم نہیں کہ عطاء بن سائب سے ان (عبیدہ) کی روایت اختلاط سے پہلے کی ہے یا بعد کی، لیکن ان لوگوں نے ان کی متابعت کی ہے جنہوں نے عطاء سے اختلاط سے پہلے روایت لی ہے، جن میں "سفیانان" (سفیان ثوری اور سفیان بن عیینہ) شامل ہیں۔ ابو عبدالرحمن سلمی — جو کہ عبدالرحمن بن حبیب ہیں — ان کا ابن مسعود سے سماع امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (5/ 72) میں ثابت کیا ہے۔ حدیث کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہے، اور دارقطنی نے "العلل" (5/ 928) میں اس کے مرفوع ہونے کو صحیح قرار دیا ہے۔ مزید دیکھیے "مسند احمد" پر تعلیق۔
وأخرجه أحمد 6 / (3578) عن سفيان بن عيينة، وهو أيضًا 7/ (3922) و (4236)، وابن ماجه (3438)، وأحمد 7/ (4267) عن علي بن عاصم، و 7/ (4334) من طريق همام بن يحيى العوذي وابن حبان (6062) من طريق خالد بن عبد الله، خمستهم عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد [6/ (3578)، 7/ (3922)، (4236)] نے سفیان بن عیینہ سے؛ ابن ماجہ (3438) اور احمد [7/ (4267)] نے علی بن عاصم سے؛ اور (7/ 4334) میں ہمام بن یحییٰ عوذی کے طریق سے؛ اور ابن حبان (6062) نے خالد بن عبداللہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ پانچوں راوی اسے عطاء بن سائب سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وسيأتي من طريق سفيان الثوري عن عطاء برقم (8405).
نوٹ: یہ روایت سفیان ثوری کے طریق سے، عن عطاء آگے نمبر (8405) پر آئے گی۔