المستدرك على الصحيحين

(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سليمان.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "سلیمان" لکھا گیا ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي قلابة الرقاشي، وقد توبع، وقد اختلف في رفعه ووقفه وإرساله كما ذكر الدار قطني في "العلل" 6/ 28 - 29، وصحَّح رفعه.
درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند ابوقلابہ رقاشی کی وجہ سے قوی ہے (اور ان کی متابعت بھی موجود ہے)۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے مرفوع، موقوف اور مرسل ہونے میں اختلاف ہے جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (6/ 28-29) میں ذکر کیا ہے، اور انہوں نے اس کے مرفوع ہونے کو صحیح قرار دیا ہے۔
وأخرجه النسائي (7523) عن زيد بن أخزم، عن أبي زيد سعيد بن الربيع العامري، بهذا الإسناد. مختصرًا بذكر ألبان البقر.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (7523) نے زید بن اخزم سے، عن ابی زید سعید بن ربیع عامری اسی سند کے ساتھ گائے کے دودھ کے ذکر کے ساتھ مختصراً روایت کیا ہے۔
وأخرجه تامًا النسائي (6836) من طريق الحجاج بن محمد المصّيصي، عن شعبة، عن الربيع بن لوط، عن قيس، به. فجعل مكان الركين الربيع بن لوط، وكلاهما ثقة، إلا أن هذه رواية شاذّة.
حوالہ / مصدر: اور اسے مکمل طور پر نسائی (6836) نے حجاج بن محمد مصیصی کے طریق سے، عن شعبہ، عن ربیع بن لوط، عن قیس روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہاں انہوں نے رکین کی جگہ ربیع بن لوط کو رکھا ہے، اگرچہ دونوں ثقہ ہیں، لیکن یہ روایت شاذ ہے۔
وقد رواه من حديث الركين أيضًا إسرائيل بن يونس فيما سيأتي عند المصنف برقم (8428) بمعناه لكن بلفظ آخر.
متابعات و شواہد: رکین کی حدیث سے اسے اسرائیل بن یونس نے بھی روایت کیا ہے جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (8428) پر اسی معنی میں لیکن مختلف الفاظ کے ساتھ آئے گا۔
وأخرجه النسائي (6834)، وابن حبان (6075) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثَّوري، عن قيس بن مسلم، به.
حوالہ / مصدر: اسے نسائی (6834) اور ابن حبان (6075) نے محمد بن یوسف فریابی کے طریق سے، عن سفیان ثوری، عن قیس بن مسلم اسی طرح روایت کیا ہے۔
وخالف الفريابيَّ عبدُ الرحمن بن مهدي - وهو أحفظ منه وأضبط - فرواه عن سفيان الثّوري، عن يزيد بن أبي خالد، عن قيس، عن طارق بن شهاب مرسلًا، عند أحمد 31 / (18831)، والنسائي (6835) و (7522)، ويزيد بن أبي خالد فيه لين. قال أبو حاتم - كما في "العلل" (2255) -: لا يُسنده إلّا الفريابي (يعني عن الثوري) ولا أظن الثّوري سمعه من قيس، أُراه مدلَّسًا. وأخرجه كذلك النسائي (7521) من طريق أيوب بن عائذ الطائي، عن قيس، عن طارق بن شهاب مرسلًا.
فنی نکتہ / علّت: عبدالرحمن بن مہدی — جو کہ فریابی سے زیادہ حافظ اور ضابط ہیں — نے فریابی کی مخالفت کی ہے۔ انہوں نے اسے سفیان ثوری سے، عن یزید بن ابی خالد، عن قیس، عن طارق بن شہاب مرسلاً روایت کیا ہے، جو مسند احمد [31/ (18831)] اور نسائی [(6835)، (7522)] میں ہے۔ یزید بن ابی خالد میں کمزوری (لِین) ہے۔ امام ابوحاتم نے فرمایا (العلل 2255): "اسے صرف فریابی ہی مسند (متصل) کرتے ہیں (ثوری سے)، اور میرا نہیں خیال کہ ثوری نے اسے قیس سے سنا ہے، مجھے یہ مدلّس لگتا ہے۔" اسے نسائی (7521) نے ایوب بن عائذ طائی کے طریق سے، عن قیس، عن طارق بن شہاب مرسلاً روایت کیا ہے۔
وسيأتي من طريق المسعودي عن قيس مرفوعًا برقم (7613).
نوٹ: یہ مسعودی کے طریق سے، عن قیس مرفوعاً آگے نمبر (7613) پر آئے گا۔
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (5678) بذكر شطره الأول.
متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بخاری (5678) میں روایت ہے جس میں اس کا پہلا حصہ مذکور ہے۔