المستدرك على الصحيحين

(1) في (ز): أبو موسى عن أبيه، وهو خطأ.
نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) میں: "ابو موسیٰ عن ابیہ" ہے، اور یہ غلط ہے۔
(2) رجاله لا بأس بهم، لكن لا يعرف لقتادة سماع من أبي بردة - وهو ابن أبي موسى الأشعري - كما قال ابن معين، وانظر في ذلك التعليق على الرواية السالفة برقم (2661)، وفاتنا ذكر ذلك في "مسند أحمد" وغيره. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
فنی نکتہ / علّت: (2) اس کے رجال میں کوئی خرابی نہیں (لا بأس بہم)، لیکن قتادہ کا ابو بردہ (ابن ابی موسیٰ اشعری) سے سماع معروف نہیں ہے جیسا کہ ابن معین نے کہا ہے۔ اس بارے میں پچھلی روایت نمبر (2661) پر تعلیق ملاحظہ کریں، ہم "مسند احمد" وغیرہ میں اس کا ذکر کرنے سے رہ گئے تھے۔ ابو عوانہ سے مراد "وضاح بن عبد اللہ یشکری" ہیں۔
وأخرجه أحمد 32/ (19759)، وأبو داود (4073)، والترمذي (2479) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس کی تخریج احمد (32/ 19759)، ابوداؤد (4073) اور ترمذی (2479) نے ابو عوانہ سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے کی ہے۔
وأخرجه أحمد (19758)، وابن ماجه (3562)، وابن حبان (1235) من طرق عن قتادة، به.
حوالہ / مصدر: اور اسے احمد (19758)، ابن ماجہ (3562) اور ابن حبان (1235) نے قتادہ سے مختلف طرق کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأما ما رواه البزار في "مسنده"" (3134) من طريق عبد الله بن الربيع، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة فغريب انفرد بهذا الطريق عبد الله بن الربيع، ولا يعرف.
حوالہ / مصدر: رہی وہ روایت جسے بزار نے اپنی "مسند" (3134) میں عبد اللہ بن ربیع کے طریق سے، انہوں نے سلیمان بن مغیرہ سے، انہوں نے حمید بن ہلال سے اور انہوں نے ابو بردہ سے روایت کیا ہے، تو وہ غریب ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس طریق میں عبد اللہ بن ربیع منفرد ہیں اور وہ معروف (پہچانے ہوئے) نہیں ہیں۔