المستدرك على الصحيحين
كتاب البر والصلة— نیکی اور بھلائی کے کام
لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا باب: اللہ اس عورت کی طرف (رحمت کی نظر سے) نہیں دیکھتا جو اپنے شوہر کی شکر گزار نہیں
حدیث نمبر: 7525
أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن (3) بن عُقْبة بن خالد السَّكُوني بالكوفة، حدّثنا عبد الله (1) بن غنّام بن حفص بن غِيَاث، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن مِسعَر، عن أبي عُتْبة، عن عائشة قالت: قلت: يا رسولَ الله، مَن أعظمُ الناس حقًّا على المرأة؟ قال: "زوجُها" قلت: مَن أعظم الناس حقًّا على الرجل؟ قال: "أُمُّه" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7338 - حذفه الذهبي من التلخيصحافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! عورت پر سب سے زیادہ کس کا حق ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کے شوہر کا۔“ میں نے عرض کیا: مرد پر سب سے زیادہ کس کا حق ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی ماں کا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) تحرَّف في النسخ الخطية الحسن إلى: أحمد.
نوٹ / توضیح: (3) قلمی نسخوں میں "الحسن" کا نام تحریف ہو کر "احمد" بن گیا ہے۔
(1) جاء في النسخ الخطية "عبد" من غير إضافة، وقد سلف الحديث برقم (7431)، وفيه هناك: عبد الله، على الصواب، وقد ترجم له الحاكم في "سؤالات الدارقطني" (123) وقال عنه: صدوق، لكن تحرَّف فيه هناك غنّام إلى عباس.
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں اضافے کے بغیر صرف "عبد" آیا ہے، جبکہ یہ حدیث پہلے نمبر (7431) پر گزر چکی ہے اور وہاں درست طور پر "عبد اللہ" موجود ہے۔ حاکم نے "سؤالات الدارقطنی" (123) میں ان کا ترجمہ (حالات) بیان کیا ہے اور انہیں "صدوق" کہا ہے، لیکن وہاں (ان کے والد کا نام) غنّام تحریف ہو کر "عباس" بن گیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي عتبة، وقد سلف برقم (7431) من طريق أبي أحمد الزبيري عن مسعر بن كدام، وذكرنا هناك تخريجه. وطريق المصنّف التي هنا: حفص بن غياث عن مسعر، لم نقف عليها عند غير المصنّف.
درجۂ حدیث: (2) یہ سند ابو عتبہ کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے، اور یہ روایت نمبر (7431) پر ابو احمد زبیری کے طریق سے، انہوں نے مسعر بن کدام سے روایت کی ہے، اور ہم نے وہاں اس کی تخریج ذکر کر دی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مصنف کا یہ طریق (یعنی حفص بن غیاث عن مسعر) ہمیں مصنف کے علاوہ کسی اور کے ہاں نہیں ملا۔
نوٹ / توضیح: (3) قلمی نسخوں میں "الحسن" کا نام تحریف ہو کر "احمد" بن گیا ہے۔
(1) جاء في النسخ الخطية "عبد" من غير إضافة، وقد سلف الحديث برقم (7431)، وفيه هناك: عبد الله، على الصواب، وقد ترجم له الحاكم في "سؤالات الدارقطني" (123) وقال عنه: صدوق، لكن تحرَّف فيه هناك غنّام إلى عباس.
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں اضافے کے بغیر صرف "عبد" آیا ہے، جبکہ یہ حدیث پہلے نمبر (7431) پر گزر چکی ہے اور وہاں درست طور پر "عبد اللہ" موجود ہے۔ حاکم نے "سؤالات الدارقطنی" (123) میں ان کا ترجمہ (حالات) بیان کیا ہے اور انہیں "صدوق" کہا ہے، لیکن وہاں (ان کے والد کا نام) غنّام تحریف ہو کر "عباس" بن گیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي عتبة، وقد سلف برقم (7431) من طريق أبي أحمد الزبيري عن مسعر بن كدام، وذكرنا هناك تخريجه. وطريق المصنّف التي هنا: حفص بن غياث عن مسعر، لم نقف عليها عند غير المصنّف.
درجۂ حدیث: (2) یہ سند ابو عتبہ کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے، اور یہ روایت نمبر (7431) پر ابو احمد زبیری کے طریق سے، انہوں نے مسعر بن کدام سے روایت کی ہے، اور ہم نے وہاں اس کی تخریج ذکر کر دی ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مصنف کا یہ طریق (یعنی حفص بن غیاث عن مسعر) ہمیں مصنف کے علاوہ کسی اور کے ہاں نہیں ملا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7525 سے ماخوذ ہے۔