المستدرك على الصحيحين
كتاب البر والصلة— نیکی اور بھلائی کے کام
مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ باب: جس نے اپنے بھائی سے سال بھر قطع تعلقی رکھی، یہ ایسا ہی ہے جیسے اس کا خون بہایا
حدیث نمبر: 7480
أخبرنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان بنَسَا، حدّثنا جدِّي، حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهريّ، حدّثنا سعيد بن محمد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: مَن سيِّدُكم يا بني عُبيدٍ؟ " قالوا: الجَدُّ بن قيس على أنَّ فيه بخلًا، قال: وأي داءٍ أدْوَى من البخل؟ بل سيِّدكُم وابنُ سيِّدُكم بِشرُ بن البَرَاءِ بن مَعرُور" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وسعيد بن محمد: هو الوراق، ثقةٌ مأمون، وقد كَتَبناه من حديث عمرو بن دينار عن أبي سَلَمة (2).
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”اے بنو عبید! تمہارا سردار کون ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جد بن قیس، البتہ اس میں کچھ بخل (کنجوسی) ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور بخل سے بڑھ کر اور کون سی بیماری زیادہ تکلیف دہ ہو سکتی ہے؟ بلکہ تمہارا اور تمہارے سردار کا بیٹا بشر بن براء بن معرور (سردار) ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور سعید بن محمد الوراق ثقہ اور مامون راوی ہیں۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث حسن إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن محمد - وهو الوراق - وقد توبع.
درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ "حسن" ہے، البتہ یہ سند سعید بن محمد - جو کہ الوراق ہیں - کے ضعیف ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه البزار في "مسنده" (8008)، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" ص 101، والطبراني في "الكبير" (1203)، وابن عديّ في "الكامل" 3/ 403 من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهريّ، بهذا الإسناد. ووقع عند البزار وحده: "يا بني سَلمِة" بدل بني عبيد، وبنو عبيد فخذٌ من بني سَلِمة، ومنهم بشر بن البراء. وانظر ما سلف برقم (5031).
حوالہ / مصدر: اسے بزار نے اپنی "مسند" (8008)، طبری نے "تہذیب الآثار" (مسند عمر، صفحہ 101)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (1203) اور ابن عدی نے "الکامل" (3/ 403) میں ابراہیم بن سعید الجوہری کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: صرف بزار کی روایت میں "بنی عبید" کی جگہ "اے بنی سَلمہ" کے الفاظ آئے ہیں۔ بنو عبید دراصل بنو سلمہ ہی کی ایک شاخ ہے، اور بشر بن البراء انہی میں سے ہیں۔
اہم نکتہ: گزشتہ روایت نمبر (5031) ملاحظہ کریں۔
(2) طريق عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة أخرجها الإسماعيلي في "معجمه" (278)، والطبراني في "الأوسط" (3650)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (90)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10358) من طريق إبراهيم بن يزيد الخُوزيّ، عن عمرو بن دينار، به. وفيه: "يا بني سَلِمة"، وفيه أيضًا: أنه جعل سيِّدهم عمرَو بن الجَموح وإبراهيم الخوزي متروك، فلا يفرح بمتابعته.
حوالہ / مصدر: عمرو بن دینار از ابو سلمہ از ابو ہریرہ کا طریق: اسے اسماعیلی نے اپنی "معجم" (278)، طبرانی نے "الاوسط" (3650)، ابو الشیخ نے "الامثال" (90) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (10358) میں ابراہیم بن یزید الخوزی کے طریق سے، عمرو بن دینار سے روایت کیا ہے، اسی سند کے ساتھ۔
تفصیلِ روایت: اس میں "اے بنی سلمہ" کے الفاظ ہیں، اور اس میں یہ بھی ہے کہ انہوں نے اپنا سردار "عمرو بن الجموح" کو بنایا۔
فنی نکتہ / علّت: (سند میں موجود) ابراہیم الخوزی "متروک" ہے، لہٰذا اس کی متابعت پر کوئی خوشی نہیں (یعنی یہ متابعت قابلِ اعتبار نہیں)۔
قال الدارقطني في "العلل" (1399) بعد أن ذكر طريق الخوزي هذه: ورواه قبيصة بن عقبة عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر، وتابعه أبو الربيع السمان عن عمرو. وغيرهم يرويه عن عمرو بن دينار مرسلًا، والمرسل أشبه.
فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی نے "العلل" (1399) میں الخوزی کے اس طریق کو ذکر کرنے کے بعد فرمایا: اور اسے قبیصہ بن عقبہ نے ابن عیینہ سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے اور انہوں نے جابر سے روایت کیا ہے، اور ابو ربیع السمان نے عمرو سے روایت کرنے میں ان کی متابعت کی ہے۔ اور ان کے علاوہ دیگر راوی اسے عمرو بن دینار سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں، اور مرسل روایت ہی (صحت کے) زیادہ قریب ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ "حسن" ہے، البتہ یہ سند سعید بن محمد - جو کہ الوراق ہیں - کے ضعیف ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه البزار في "مسنده" (8008)، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" ص 101، والطبراني في "الكبير" (1203)، وابن عديّ في "الكامل" 3/ 403 من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهريّ، بهذا الإسناد. ووقع عند البزار وحده: "يا بني سَلمِة" بدل بني عبيد، وبنو عبيد فخذٌ من بني سَلِمة، ومنهم بشر بن البراء. وانظر ما سلف برقم (5031).
حوالہ / مصدر: اسے بزار نے اپنی "مسند" (8008)، طبری نے "تہذیب الآثار" (مسند عمر، صفحہ 101)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (1203) اور ابن عدی نے "الکامل" (3/ 403) میں ابراہیم بن سعید الجوہری کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: صرف بزار کی روایت میں "بنی عبید" کی جگہ "اے بنی سَلمہ" کے الفاظ آئے ہیں۔ بنو عبید دراصل بنو سلمہ ہی کی ایک شاخ ہے، اور بشر بن البراء انہی میں سے ہیں۔
اہم نکتہ: گزشتہ روایت نمبر (5031) ملاحظہ کریں۔
(2) طريق عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة أخرجها الإسماعيلي في "معجمه" (278)، والطبراني في "الأوسط" (3650)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (90)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10358) من طريق إبراهيم بن يزيد الخُوزيّ، عن عمرو بن دينار، به. وفيه: "يا بني سَلِمة"، وفيه أيضًا: أنه جعل سيِّدهم عمرَو بن الجَموح وإبراهيم الخوزي متروك، فلا يفرح بمتابعته.
حوالہ / مصدر: عمرو بن دینار از ابو سلمہ از ابو ہریرہ کا طریق: اسے اسماعیلی نے اپنی "معجم" (278)، طبرانی نے "الاوسط" (3650)، ابو الشیخ نے "الامثال" (90) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (10358) میں ابراہیم بن یزید الخوزی کے طریق سے، عمرو بن دینار سے روایت کیا ہے، اسی سند کے ساتھ۔
تفصیلِ روایت: اس میں "اے بنی سلمہ" کے الفاظ ہیں، اور اس میں یہ بھی ہے کہ انہوں نے اپنا سردار "عمرو بن الجموح" کو بنایا۔
فنی نکتہ / علّت: (سند میں موجود) ابراہیم الخوزی "متروک" ہے، لہٰذا اس کی متابعت پر کوئی خوشی نہیں (یعنی یہ متابعت قابلِ اعتبار نہیں)۔
قال الدارقطني في "العلل" (1399) بعد أن ذكر طريق الخوزي هذه: ورواه قبيصة بن عقبة عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر، وتابعه أبو الربيع السمان عن عمرو. وغيرهم يرويه عن عمرو بن دينار مرسلًا، والمرسل أشبه.
فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی نے "العلل" (1399) میں الخوزی کے اس طریق کو ذکر کرنے کے بعد فرمایا: اور اسے قبیصہ بن عقبہ نے ابن عیینہ سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے اور انہوں نے جابر سے روایت کیا ہے، اور ابو ربیع السمان نے عمرو سے روایت کرنے میں ان کی متابعت کی ہے۔ اور ان کے علاوہ دیگر راوی اسے عمرو بن دینار سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں، اور مرسل روایت ہی (صحت کے) زیادہ قریب ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7480 سے ماخوذ ہے۔
