المستدرك على الصحيحين
كتاب البر والصلة— نیکی اور بھلائی کے کام
ارْحَمُوا أَهْلَ الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ باب: تم زمین والوں پر رحم کرو، آسمان والا تم پر رحم فرمائے گا
حدیث نمبر: 7462
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو نُعيم وأبو حُذيفة، قالا: حدثنا سفيان، عن سِماك بن حَرْب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: انتهيتُ إلى النبيِّ ﷺ وهو في قُبَّة من أَدَمٍ حمراءَ في نحوٍ من أربعين رجلًا، فقال: "إنه مفتوحٌ لكم، وأنتم منصورون ومُصِيبون، فمن أدرَكَ ذلك منكم فليتَّقِ الله، وليأمُرْ بالمعروف، ولْيَنهَ عن المنكر، وليَصِلْ رَحِمَه، ومَثَلُ الذي يُعِينُ قومَه على غير الحق، كَمَثَلِ البعير يَتردَّى فهو يَمُدُّ بذَنَبِه" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7275 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا جبکہ آپ ﷺ چمڑے کے ایک سرخ خیمے میں تقریباً چالیس آدمیوں کے ساتھ تشریف فرما تھے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے لیے (فتوحات کے) دروازے کھول دیے گئے ہیں، تمہاری مدد کی جائے گی اور تم مالِ غنیمت پاؤ گے، پس تم میں سے جو اس دور کو پائے اسے چاہیے کہ اللہ سے ڈرے، نیکی کا حکم دے، برائی سے روکے اور صلہ رحمی کرے؛ اور اس شخص کی مثال جو اپنی قوم کی ناحق معاملے میں مدد کرتا ہے اس اونٹ جیسی ہے جو (کنویں میں) گر رہا ہو اور وہ (اسے بچانے کے لیے) اس کی دم پکڑ کر کھینچ رہا ہو (مطلب یہ کہ وہ اسے ہلاکت سے نہیں بچا سکتا)۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) رجاله ثقات، لكن اختُلف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه، فمن أثبت سماعه حسَّن إسناده، وإلا كان ضعيفًا لانقطاعه.
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن مسعود کے اپنے والد سے سماع (سننے) میں اختلاف ہے۔ پس جس نے ان کا سماع ثابت مانا ہے اس نے سند کو حسن کہا ہے، ورنہ انقطاع کی وجہ سے یہ ضعیف ہوگی۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد 6/ (3801)، وأبو داود (5118)، والنسائي (9742)، وابن حبان (4804) من طرق عن سفيان الثَّوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طویل اور مختصر دونوں طرح سے امام احمد (6/ 3801)، ابو داؤد (5118)، نسائی (9742) اور ابن حبان (4804) نے مختلف طرق سے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مختصرًا أحمد 6 / (3694) و (3726) و 7 / (4156) و (4292)، وأبو داود (5117)، والترمذي (2257) من طرق عن سماك بن حرب، به ورواية أبي داود موقوفة. وزاد بعضهم فيه: ومن كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار".
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (6/ 3694، 3726 اور 7/ 4156، 4292)، ابو داؤد (5117) اور ترمذی (2257) نے مختلف طرق سے سماک بن حرب سے اسی سند کے ساتھ مختصراً روایت کیا ہے، اور ابو داؤد کی روایت "موقوف" ہے۔
تفصیلِ روایت: بعض راویوں نے اس میں یہ اضافہ بھی کیا ہے: "اور جس نے جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ باندھا، وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنا لے"۔
قوله: "يمد بذنبه" كذا جاء في هذه الرواية، وفي بعض الروايات: "يُنزع بذنبه" وعليها شرح الشيخ علي القاري في "شرح المشكاة" فقال: بصيغة المفعول، أي: يُعالَج ويُخرج عنها "بذنبه" أي: يجر من ورائه. قيل: المعنى أوقع نفسه في الهَلَكة بتلك النُّصرة الباطلة، حيث أراد الرفعة بنصرة قومه، فوقع في حضيض بئر الإثم، وهلك كالبعير فلا ينفعه كما لا ينفع البعير نزعه من البئر بذَنَبه.
نوٹ / توضیح: قول "یمد بذنبه": اس روایت میں اسی طرح آیا ہے، جبکہ بعض روایات میں "یُنزع بذنبه" (دم پکڑ کر کھینچا جائے گا) کے الفاظ ہیں، اور اسی پر ملا علی قاری نے "شرح المشکاۃ" میں شرح کی ہے، وہ فرماتے ہیں: یہ صیغہ مجہول ہے، یعنی اسے کھینچا جائے گا اور نکالا جائے گا، "بذنبہ" یعنی اس کے پیچھے سے اسے گھسیٹا جائے گا۔ کہا گیا ہے کہ اس کا معنوی مفہوم یہ ہے کہ اس شخص نے ناحق مدد اور تعصب کے ذریعے اپنے آپ کو ہلاکت میں ڈال دیا، کیونکہ اس نے اپنی قوم کی (ناجائز) مدد کے ذریعے بلندی چاہی تھی، تو وہ گناہ کے کنویں کی گہرائی میں جا گرا اور اونٹ کی طرح ہلاک ہو گیا، پس اسے کوئی چیز نفع نہیں دے گی جیسے اونٹ کو کنویں سے دم پکڑ کر نکالنا کوئی فائدہ نہیں دیتا۔
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن مسعود کے اپنے والد سے سماع (سننے) میں اختلاف ہے۔ پس جس نے ان کا سماع ثابت مانا ہے اس نے سند کو حسن کہا ہے، ورنہ انقطاع کی وجہ سے یہ ضعیف ہوگی۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد 6/ (3801)، وأبو داود (5118)، والنسائي (9742)، وابن حبان (4804) من طرق عن سفيان الثَّوري، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طویل اور مختصر دونوں طرح سے امام احمد (6/ 3801)، ابو داؤد (5118)، نسائی (9742) اور ابن حبان (4804) نے مختلف طرق سے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مختصرًا أحمد 6 / (3694) و (3726) و 7 / (4156) و (4292)، وأبو داود (5117)، والترمذي (2257) من طرق عن سماك بن حرب، به ورواية أبي داود موقوفة. وزاد بعضهم فيه: ومن كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار".
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (6/ 3694، 3726 اور 7/ 4156، 4292)، ابو داؤد (5117) اور ترمذی (2257) نے مختلف طرق سے سماک بن حرب سے اسی سند کے ساتھ مختصراً روایت کیا ہے، اور ابو داؤد کی روایت "موقوف" ہے۔
تفصیلِ روایت: بعض راویوں نے اس میں یہ اضافہ بھی کیا ہے: "اور جس نے جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ باندھا، وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنا لے"۔
قوله: "يمد بذنبه" كذا جاء في هذه الرواية، وفي بعض الروايات: "يُنزع بذنبه" وعليها شرح الشيخ علي القاري في "شرح المشكاة" فقال: بصيغة المفعول، أي: يُعالَج ويُخرج عنها "بذنبه" أي: يجر من ورائه. قيل: المعنى أوقع نفسه في الهَلَكة بتلك النُّصرة الباطلة، حيث أراد الرفعة بنصرة قومه، فوقع في حضيض بئر الإثم، وهلك كالبعير فلا ينفعه كما لا ينفع البعير نزعه من البئر بذَنَبه.
نوٹ / توضیح: قول "یمد بذنبه": اس روایت میں اسی طرح آیا ہے، جبکہ بعض روایات میں "یُنزع بذنبه" (دم پکڑ کر کھینچا جائے گا) کے الفاظ ہیں، اور اسی پر ملا علی قاری نے "شرح المشکاۃ" میں شرح کی ہے، وہ فرماتے ہیں: یہ صیغہ مجہول ہے، یعنی اسے کھینچا جائے گا اور نکالا جائے گا، "بذنبہ" یعنی اس کے پیچھے سے اسے گھسیٹا جائے گا۔ کہا گیا ہے کہ اس کا معنوی مفہوم یہ ہے کہ اس شخص نے ناحق مدد اور تعصب کے ذریعے اپنے آپ کو ہلاکت میں ڈال دیا، کیونکہ اس نے اپنی قوم کی (ناجائز) مدد کے ذریعے بلندی چاہی تھی، تو وہ گناہ کے کنویں کی گہرائی میں جا گرا اور اونٹ کی طرح ہلاک ہو گیا، پس اسے کوئی چیز نفع نہیں دے گی جیسے اونٹ کو کنویں سے دم پکڑ کر نکالنا کوئی فائدہ نہیں دیتا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7462 سے ماخوذ ہے۔
