المستدرك على الصحيحين

(2) في (ز): يعلى بن عطاء عن عبد الله بن عبد الله بن عمرو، والمثبت من (ص) و (م).
فنی نکتہ / علّت: (2) نسخہ (ز) میں "یعلیٰ بن عطاء عن عبداللہ بن عبداللہ بن عمرو" ہے، اور جو ہم نے ثابت کیا ہے وہ (ص) اور (م) سے لیا گیا ہے۔
(3) إسناده محتمل للتحسين، عطاء والد يعلى - وهو العامري - تفرَّد بالرواية عنه ابنه الثقة يعلى، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد اختلف على شعبة في رفعه ووقفه.
درجۂ حدیث: (3) اس کی سند حسن ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔ عطاء جو یعلیٰ کے والد ہیں —اور وہ العامری ہیں— ان سے روایت کرنے میں ان کے ثقہ بیٹے یعلیٰ منفرد ہیں، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: البتہ شعبہ پر اس حدیث کے مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے۔
فقد أخرجه مرفوعًا: الترمذي (1899)، والبزار (2394)، وابن حبان (429)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (298)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3424) من طريق خالد بن الحارث، وبحشل في "تاريخ "واسط" ص 45، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" (179) من طريق زيد بن أبي الزرقاء، وبحشل ص 45 من طريق عاصم بن علي، والطبراني (14368)، والبيهقي في "الشعب" (7445)، وأبو الحسن الخِلعي في "الخلعيات" (943) من طريق القاسم بن سليمان الصوّاف وأبو الشيخ في "الفوائد" (28) من طريق أبي إسحاق الفزاري، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد"2/ 805، والبيهقي (7446) من طريق الحسين بن الوليد، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 7/ 128، والبيهقي (7447) من طريق أبي عتاب الدلال سهل بن حماد سبعتهم عن شعبة بهذا الإسناد. وقرن القاسمُ بن سليم في روايته مع شعبة هُشيمًا.
حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے "مرفوعاً" روایت کیا ہے: ترمذی (1899)، بزار (2394)، ابن حبان (429)، ابن شاہین نے "الترغیب" (298)، اور بغوی نے "شرح السنۃ" (3424) میں خالد بن الحارث کے طریق سے؛ بحشل نے "تاریخ واسط" (ص 45) اور ابو یعلیٰ الخلیلی نے "الارشاد" (179) میں زید بن ابی الزرقاء کے طریق سے؛ بحشل نے (ص 45) عاصم بن علی کے طریق سے؛ طبرانی (14368)، بیہقی نے "الشعب" (7445) اور ابو الحسن الخلعی نے "الخلعیات" (943) میں قاسم بن سلیمان الصواف کے طریق سے؛ ابو الشیخ نے "الفوائد" (28) میں ابو اسحاق الفزاری کے طریق سے؛ ابو یعلیٰ الخلیلی نے "الارشاد" (805/2) اور بیہقی (7446) نے حسین بن الولید کے طریق سے؛ اور ابن بطہ نے "الابانۃ الکبریٰ" (128/7) اور بیہقی (7447) نے ابو عتاب الدلال سہل بن حماد کے طریق سے؛ ان ساتوں نے شعبہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور قاسم بن سلیم نے اپنی روایت میں شعبہ کے ساتھ ہشیم کو بھی ملایا ہے۔
وأخرجه موقوفًا ابن وهب في "الجامع" (92 - أبو الخير) عن سفيان الثَّوري، والبخاري في "الأدب المفرد" (2) عن آدم بن أبي إياس، والترمذي بإثر (1899) من طريق محمد بن جعفر، والبغوي في "شرح السنة" (3423) من طريق النَّضر بن شميل، أربعتهم عن شعبة، به.
حوالہ / مصدر: اور اسے "موقوفاً" روایت کیا ہے ابن وہب نے "الجامع" (92 - ابو الخیر) میں سفیان ثوری سے؛ بخاری نے "الادب المفرد" (2) میں آدم بن ابی ایاس سے؛ ترمذی نے (1899) کے بعد محمد بن جعفر کے طریق سے؛ اور بغوی نے "شرح السنۃ" (3423) میں نضر بن شمیل کے طریق سے؛ ان چاروں نے شعبہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه بحشل ص 45 عن زكريا بن يحيى بن صبيح، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (1698) من طريق سريج بن يونس، كلاهما عن هشيم، عن يعلى بن عطاء، به موقوفًا. وفي مطبوع "تاريخ واسط" سقطٌ يستدرك من هنا.
حوالہ / مصدر: اور اسے بحشل (ص 45) نے زکریا بن یحییٰ بن صبیح سے، اور خطیب نے "الجامع لاخلاق الراوی" (1698) میں سریج بن یونس کے طریق سے، دونوں نے ہشیم سے، انہوں نے یعلیٰ بن عطاء سے اسی طرح "موقوفاً" روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اور "تاریخ واسط" کے مطبوعہ نسخے میں کچھ عبارت ساقط ہے جسے یہاں سے پورا کیا جا سکتا ہے۔
وفي الباب عن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (2255)، وسنده ضعيف.
متابعات و شواہد: اس باب میں ابو ہریرہ سے طبرانی کی "الاوسط" (2255) میں روایت ہے، اور اس کی سند ضعیف ہے۔