المستدرك على الصحيحين

(2) ما بين المعقوفين لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي"، ومن الرواية الآتية برقم (7525).
نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیان موجود عبارت ہمارے قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھی، اسے ہم نے امام ذہبی کی "التلخیص" اور آگے آنے والی روایت نمبر (7525) سے ثابت (اخذ) کیا ہے۔
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي عتبة، قال أبو حاتم الرازي: لا يُدرى من هو ولا يُعرف، وغنام بن حفص والد عبد الله لم نعرف حاله. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير.
درجۂ حدیث: اس کی سند ابو عتبہ کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔ امام ابو حاتم رازی فرماتے ہیں: معلوم نہیں کہ وہ کون ہے اور نہ ہی وہ پہچانا جاتا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اسی طرح غنام بن حفص (جو عبد اللہ کے والد ہیں) کے احوال بھی ہمیں معلوم نہیں ہو سکے۔ سند میں موجود "ابو احمد الزبیری" سے مراد "محمد بن عبد اللہ بن الزبیر" ہیں۔
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (3205/ 1)، والبزار (1462 - كشف الأستار)، والنسائي (9103) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وقد خالف أبا أحمد الزبيري معاويةُ بن هشام، فرواه عن مسعر عن أبي عتبة عن رجل عن عائشة، فيما ذكره المزي في "التهذيب" 34/ 66، فزاد رجلًا بين أبي عتبة وعائشة.
حوالہ / مصدر: اسے احمد بن منیع نے اپنی "مسند" میں جیسا کہ بوصیری کی "اتحاف الخیرۃ" (1/ 3205) میں ہے، بزار (1462 - کشف الاستار) اور نسائی (9103) نے ابو احمد الزبیری کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: معاویہ بن ہشام نے (سند بیان کرنے میں) ابو احمد الزبیری کی مخالفت کی ہے، چنانچہ انہوں نے اسے مسعر سے، انہوں نے ابو عتبہ سے، انہوں نے "ایک آدمی" سے اور اس آدمی نے حضرت عائشہ سے روایت کیا ہے (جیسا کہ مزی نے "التہذیب" 34/ 66 میں ذکر کیا ہے)، پس انہوں نے ابو عتبہ اور حضرت عائشہ کے درمیان ایک نامعلوم آدمی کا اضافہ کر دیا ہے۔