المستدرك على الصحيحين
كتاب البر والصلة— نیکی اور بھلائی کے کام
بِرَّ أُمَّكَ ثُمَّ أَبَاكَ ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ باب: اپنی ماں کے ساتھ حسنِ سلوک کرو، پھر باپ کے ساتھ، پھر جو زیادہ قریبی ہو
حدیث نمبر: 7429
حدَّثَناه دَعلَج بن أحمد السِّجزيُّ، حدثنا عبد العزيز بن معاوية، حدثنا عمرو بن عاصم الكِلابي، حدثني عبيد الله بن الوازِع وحمّاد بن سَلَمة، عن أبي قَزْعَة سُوَيد بن حُجَير الباهلي، عن حَكيم بن معاوية (2)، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، من أبَرُّ؟ قال: "أُمَّك" قلت: ثم من؟ قال: "ثم أُمَّك" قلت: ثم مَن؟ قال: "ثم أُمَّك" قلت: ثم من؟ قال: "ثم أباك، ثم الأقربَ فالأقربَ (3). قال الحاكم رحمه الله تعالى: ثم وَجَدنا لهذا الحديث شواهدَ: فمنها:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا حکیم بن معاویہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں کس کے ساتھ سب سے زیادہ حسن سلوک کروں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنی ماں کے ساتھ“، میں نے عرض کیا: پھر کس کے ساتھ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر اپنی ماں کے ساتھ“، میں نے عرض کیا: پھر کس کے ساتھ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر اپنی ماں کے ساتھ“، میں نے عرض کیا: پھر کس کے ساتھ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر اپنے باپ کے ساتھ، پھر جو تمہارے زیادہ قریب ہو، پھر جو اس کے بعد زیادہ قریب ہو“۔
امام حاکم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: پھر ہمیں اس حدیث کے شواہد ملے جن میں سے کچھ درج ذیل ہیں۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) أُقحم هنا في النسخ الخطية عن جده، وجاء على الصواب في "تلخيص الذهبي".
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہاں الفاظ "عن جدہ" (ان کے دادا سے) زبردستی داخل ہو گئے ہیں (جو کہ غلط ہیں)، جبکہ امام ذہبی کی "التلخیص" میں یہ عبارت درست انداز میں آئی ہے۔
(3) إسناده حسن. ولم نقف عليه من هذا الطريق.
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔
نوٹ / توضیح: تاہم ہمیں یہ روایت اس خاص طریق (سند) سے نہیں ملی۔
لكن أخرجه الطبراني في "الصغير" (626)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 68 من طريق إبراهيم بن طهمان عن مهران بن حكيم بن معاوية - وهو أخو بهز - عن أبيه، عن جده، به. وقال الطبراني: لم يروه عن مهران إلَّا إبراهيم، ولم يسند مهران حديثًا غير هذا.
حوالہ / مصدر: لیکن اسے امام طبرانی نے "المعجم الصغیر" (626) میں اور ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" (2/ 68) میں ابراہیم بن طہمان کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ مہران بن حکیم بن معاویہ سے - جو کہ بہز کے بھائی ہیں - وہ اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی فرماتے ہیں: اسے مہران سے سوائے ابراہیم کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور مہران نے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث مرفوعاً (مسنداً) بیان نہیں کی۔
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہاں الفاظ "عن جدہ" (ان کے دادا سے) زبردستی داخل ہو گئے ہیں (جو کہ غلط ہیں)، جبکہ امام ذہبی کی "التلخیص" میں یہ عبارت درست انداز میں آئی ہے۔
(3) إسناده حسن. ولم نقف عليه من هذا الطريق.
درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔
نوٹ / توضیح: تاہم ہمیں یہ روایت اس خاص طریق (سند) سے نہیں ملی۔
لكن أخرجه الطبراني في "الصغير" (626)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 68 من طريق إبراهيم بن طهمان عن مهران بن حكيم بن معاوية - وهو أخو بهز - عن أبيه، عن جده، به. وقال الطبراني: لم يروه عن مهران إلَّا إبراهيم، ولم يسند مهران حديثًا غير هذا.
حوالہ / مصدر: لیکن اسے امام طبرانی نے "المعجم الصغیر" (626) میں اور ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" (2/ 68) میں ابراہیم بن طہمان کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ مہران بن حکیم بن معاویہ سے - جو کہ بہز کے بھائی ہیں - وہ اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی فرماتے ہیں: اسے مہران سے سوائے ابراہیم کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور مہران نے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث مرفوعاً (مسنداً) بیان نہیں کی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7429 سے ماخوذ ہے۔