المستدرك على الصحيحين

(1) المرفوع صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، قال الذهبي في "تلخيصه": محمد مجهول، وإن كان ابنَ أخي الزهري فالسند منقطع. عمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري.
درجۂ حدیث: اس کا مرفوع حصہ "صحیح لغیرہ" ہے، تاہم یہ مخصوص سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں فرمایا ہے کہ راوی محمد "مجہول" ہے، اور اگر اس سے مراد ابن اخی الزہری (امام زہری کے بھتیجے) ہیں تو سند "منقطع" (ٹوٹی ہوئی) ہے۔
نوٹ / توضیح: عمرو بن الحارث سے مراد ابن یعقوب المصری ہیں۔
وهو في "موطأ" عبد الله بن وهب (45)، وفي "جامعه" (46 - رفعت)، وقرن بعمرو بن الحارث إبراهيم بن نشيط.
حوالہ / مصدر: یہ روایت عبداللہ بن وہب کی "موطا" (45) میں اور ان کی "جامع" (46 - مرفوعاً) میں موجود ہے، اور اس میں عمرو بن الحارث کے ساتھ ابراہیم بن نشیط کو بھی ملا کر روایت کیا گیا ہے۔
وأخرجه أبو يعلى (4390) عن هارون بن معروف، والبيهقي 8/ 294 - 295 من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقرن البيهقي بعمرو بن الحارث إبراهيمَ بن نشيط.
حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلیٰ نے (4390) میں ہارون بن معروف کے طریق سے اور بیہقی نے 8/ 294-295 میں محمد بن عبداللہ بن عبدالحکم کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں عبداللہ بن وہب سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ بیہقی نے بھی یہاں عمرو بن الحارث کے ساتھ ابراہیم بن نشیط کا ذکر کیا ہے۔
وأخرج الدارمي (2145) عن زيد بن يحيى، عن محمد بن راشد، عن أبي وهب الكلاعي - وهو عبيد الله بن عبيد - عن القاسم بن محمد - وهو ابن أبي بكر الصديق - عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ أول ما يُكفأ - قال زيد: يعني في الإسلام - كما يُكفأ الإناء يعني الخمر، فقيل: كيف يا رسول الله وقد بيَّن الله فيها ما بيَّن؟ فقال رسول الله ﷺ: "يسمُّونها غير اسمها فيستحلُّونها". وهذا سند لا بأس برجاله، لكن زيد بن يحيى قد خالفه شيبان بن فروخ.
حوالہ / مصدر: امام دارمی نے (2145) میں زید بن یحییٰ کے طریق سے، انہوں نے محمد بن راشد سے، انہوں نے ابو وہب الکلاعی (عبید اللہ بن عبید) سے، انہوں نے القاسم بن محمد (جو ابن ابی بکر الصدیق ہیں) سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا کہ: "میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: سب سے پہلی چیز جسے الٹا جائے گا (یعنی اسلام میں اس کے احکام بدل دیے جائیں گے) جیسے برتن الٹا جاتا ہے، وہ شراب ہے"۔ پوچھا گیا: "اے اللہ کے رسول! یہ کیسے ہوگا جبکہ اللہ اس کے بارے میں (حرمت) واضح فرما چکا ہے؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "وہ اس کا نام بدل دیں گے اور اسے حلال کر لیں گے"۔
درجۂ حدیث: اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں ہے، مگر زید بن یحییٰ کی مخالفت شیبان بن فروخ نے کی ہے۔
فأخرجه الطبراني في "الأوائل" (49) عن عبد الله بن أحمد، عن شيبان، عن محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى - وهو الأشدق - عن القاسم به. وسواء كان هذا أو ذاك فكلاهما صدوق، وقد يرجح كونه من حديث سليمان الأشدق روايةُ بقية بن الوليد.
حوالہ / مصدر: امام طبرانی نے "کتاب الاوائل" (49) میں عبداللہ بن احمد کے طریق سے، انہوں نے شیبان سے، انہوں نے محمد بن راشد سے اور انہوں نے سلیمان بن موسیٰ (الاشدق) سے، انہوں نے القاسم سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: یہ دونوں ہی "صدوق" (سچے) ہیں، تاہم بقیہ بن ولید کی روایت کی وجہ سے اس کے "سلیمان الاشدق" کی حدیث ہونے کو ترجیح دی جا سکتی ہے۔
فقد أخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (64)، والطبراني في "مسند الشاميين" (749) من طريق عمرو بن عثمان وابن بشران في "الأمالي" (218) من طريق عبد الجبار بن عاصم، كلاهما عن بقية بن الوليد، عن عتبة بن أبي حكيم، عن سليمان بن موسى الأشدق، عن القاسم، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الاوائل" (64) میں، طبرانی نے "مسند الشامیین" (749) میں عمرو بن عثمان کے طریق سے، اور ابن بشران نے "الامالی" (218) میں عبدالجبار بن عاصم کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں بقیہ بن ولید سے، وہ عتبہ بن ابی حکیم سے اور وہ سلیمان بن موسیٰ الاشدق سے، انہوں نے القاسم سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (923) عن وكيع، وابن عدي في "الكامل" 6/ 25 من طريق المحاربي - وهو عبد الرحمن بن محمد - كلاهما عن جعفر بن برقان، عن فرات بن سلمان، عن رجل من جلساء القاسم بن محمد، عن القاسم به.
حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے "مسند" (923) میں وکیع سے، اور ابن عدی نے "الکامل" 6/ 25 میں المحاربی (عبدالرحمن بن محمد) کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں جعفر بن برقان سے، وہ فرات بن سلمان سے، وہ القاسم کے ایک ہمنشین (نا معلوم شخص) سے اور وہ القاسم سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 113، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1/ 3771)، وأبو يعلى (4731)، وابن عدي 6/ 25 كلهم من طريق وكيع، به. لكن سقط من رواية ابن أبي شيبة وابن منيع القاسم، وسقط من رواية أبي يعلى الراوي المبهم، وسقط من رواية ابن عدي كلُّ من الراوي المبهم والقاسم.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (8/ 113)، احمد بن منیع ("اتحاف الخیرۃ" 1/ 3771)، ابو یعلیٰ (4731) اور ابن عدی (6/ 25) سب نے وکیع کے طریق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن ابی شیبہ اور ابن منیع کی روایت سے "القاسم" کا نام ساقط ہے، ابو یعلیٰ کی روایت سے "مبہم راوی" ساقط ہے، جبکہ ابن عدی کی روایت سے "مبہم راوی" اور "القاسم" دونوں ہی ساقط (حذف) ہیں۔
ويشهد للمرفوع حديث رجل من أصحاب النبي ﷺ عند أحمد 29/ (18073)، وإسناده صحيح. وانظر تتمة تخريجه وشواهده هناك.
متابعات و شواہد: اس مرفوع روایت کا شاہد ایک صحابی رسول ﷺ کی حدیث ہے جو مسند احمد 29/ (18073) میں موجود ہے، اور اس کی سند "صحیح" ہے۔ اس کی مکمل تخریج اور دیگر شواہد وہیں ملاحظہ فرمائیں۔
وفي معنى الطِّلاء، انظر "فتح الباري" 17/ 274 - 279.
اہم نکتہ: لفظ "الطلاء" (گاڑھا کیا ہوا شیرہ یا مشروب) کے معنی اور مفہوم کی تفصیل کے لیے حافظ ابن حجر کی "فتح الباری" 17/ 274 - 279 ملاحظہ فرمائیں۔