حدیث نمبر: 7408
حدَّثَناه أبو زكريا العنبري، حدثنا أبو عبد الله البُوشّنجي، حدثنا مسدَّد بن مُسرهَد أخبرنا خالد بن عبد الله، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن: أنَّ عبد الرحمن صنعَ طعامًا، قال: فدعا ناسًا من أصحاب النبيِّ ﷺ، فيهم عليُّ بن أبي طالب فقرأ: قل يا أيها الكافرون لا أعبدُ ما تعبدون ونحنُ عابدون ما عبدتُم، فأنزل الله ﷿: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ (1). هذه الأسانيد كلُّها صحيحة، والحُكْمُ لحديث سفيان الثَّوري، فإنه أحفظُ من كلِّ مَن رواه عن عطاء بن السائب.
حافظ طلحہ بابر

سیدنا ابو عبد الرحمن السلمی سے روایت ہے کہ سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے کھانا تیار کیا اور نبی کریم ﷺ کے چند صحابہ کو مدعو کیا جن میں سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے، پس (دورانِ نماز) انہوں نے سورہ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ کی تلاوت میں «لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَنَحْنُ عَابِدُونَ مَا عَبَدْتُمْ» ”میں ان کی عبادت نہیں کرتا جن کی تم کرتے ہو جبکہ ہم ان کی عبادت کرنے والے ہیں جن کی تم نے عبادت کی“ پڑھ دیا، اس پر اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ ”اے ایمان والو! تم نشے کی حالت میں نماز کے قریب نہ جاؤ جب تک تم یہ نہ جان لو کہ تم کیا کہہ رہے ہو۔“ [سورة النساء: 43]
یہ تمام اسانید صحیح ہیں، اور فیصلہ کن حیثیت سفیان ثوری کی روایت کو حاصل ہے کیونکہ وہ عطاء بن سائب سے روایت کرنے والے تمام راویوں میں سب سے زیادہ قوی حافظے والے ہیں۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب الأشربة / حدیث: 7408
درجۂ حدیث محدثین: حديث صحيح
تخریج حدیث «حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن سماع خالد بن عبد الله» [ترقيم الرساله 7408] [ترقيم الشركة 7318]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن سماع خالد بن عبد الله - وهو الواسطي - من عطاء بن السائب بعد اختلاطه. وصحَّ موصولًا من غير هذا الطريق في الحديثين السابقين.
درجۂ حدیث: یہ "حدیث صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اگرچہ اس سند کے راوی ثقہ ہیں، لیکن خالد بن عبداللہ (الواسطی) کا عطاء بن السائب سے سماع ان کے "اختلاط" (یادداشت کی خرابی) کے بعد کا ہے۔ تاہم، گزشتہ دو احادیث میں دیگر طرق سے اس کا "موصول" ہونا صحیح ثابت ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 5/ 95، وابن المنذر في "الأوسط" (7713) من طريق حماد بن سلمة، وتمام في "فوائده" (1592) من طريق علي بن عاصم، كلاهما عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، فذكره مرسلًا. وعندهم: أنَّ الذي صلَّى بهم هو علي، إلّا رواية ابن المنذر فجاءت مبهمة: فقدَّموا رجلًا فصلى بهم.
حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی "تفسیر" 5/ 95 میں، ابن المنذر نے "الاوسط" (7713) میں حماد بن سلمہ کے طریق سے، اور تمام الرازی نے اپنے "فوائد" (1592) میں علی بن عاصم کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں عطاء بن السائب سے اور وہ ابو عبدالرحمن السلمی سے "مرسل" روایت کرتے ہیں۔
نوٹ / توضیح: ان کے ہاں نماز پڑھانے والے حضرت علی ہیں، سوائے ابن المنذر کی روایت کے جو مبہم ہے جس کے الفاظ ہیں: "انہوں نے ایک شخص کو آگے کیا جس نے انہیں نماز پڑھائی"۔
وممَّن رواه هكذا مرسلًا: سفيان بن عيينة وإبراهيم بن طهمان وداود بن الزبرقان عن عطاء.
متابعات و شواہد: عطاء سے اسے "مرسل" روایت کرنے والوں میں سفیان بن عیینہ، ابراہیم بن طہمان اور داؤد بن الزبرقان بھی شامل ہیں۔
ذكر ذلك المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 5/ 259.
حوالہ / مصدر: اس بات کا تذکرہ علامہ منذری نے "مختصر سنن ابی داؤد" 5/ 259 میں کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7408 سے ماخوذ ہے۔