المستدرك على الصحيحين
كتاب الأشربة— پینے کے احکام
ذِكْرُ أَحَادِيثِ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ باب: شراب کی حرمت سے متعلق احادیث کا تذکرہ
حدیث نمبر: 7406
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا علي بن الحسن، حدثنا عبد الله بن الوليد، حدثنا سفيان. وحدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا أبو عبد الله البُوشَنْجي، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن علي قال: دعانا رجلٌ من الأنصار قبلَ أن تُحرَّمَ الخَمر، فتقدَّم عبدُ الرحمن بن عوف صلَّى بهم المغرب، فقرأ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ فالتُبِسَ عليه فيها، فنزلت: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النساء:43] (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد اختُلِفَ فيه على عطاء بن السائب من ثلاثة أوجه، هذا أولُها وأصحُّها. والوجه الثاني:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7220 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: شراب کی تحریم سے پہلے ہمیں انصار کے ایک شخص نے دعوت پر بلایا، تو سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ آگے بڑھے اور مغرب کی نماز پڑھائی، انہوں نے سورہ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ کی تلاوت کی تو اس میں (نشے کے اثر سے) گڈ مڈ کر گئے، تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ ”نماز کے قریب نہ جاؤ جب تم نشے کی حالت میں ہو“ [سورة النساء: 43]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس روایت میں عطاء بن سائب سے تین طرح سے اختلاف مروی ہے، جس میں یہ پہلی صورت سب سے زیادہ صحیح ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح، ورواية سفيان - وهو الثَّوري - عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه. ووافق سفيانَ على وصله أبو جعفر الرازي، وخالفهما آخرون فرووه عن عطاء مرسلًا كما سيأتي في الرواية (7408). أبو عبد الرحمن السلمي: هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة الكوفي.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان (جو کہ سفیان ثوری ہیں) کی عطاء بن السائب سے یہ روایت ان کے "اختلاط" (یادداشت کی خرابی) سے پہلے کی ہے۔ سفیان کی اس روایت کو "موصول" بیان کرنے میں ابو جعفر الرازی نے بھی موافقت کی ہے، جبکہ دیگر راویوں نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے عطاء سے "مرسل" روایت کیا ہے جیسا کہ روایت (7408) میں آئے گا۔
نوٹ / توضیح: ابو عبدالرحمن السلمی سے مراد عبداللہ بن حبیب بن ربیعہ الکوفی ہیں۔
وأخرجه أبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 338 من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن وكيع بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو جعفر النحاس نے "الناسخ والمنسوخ" صفحہ 338 میں یعقوب بن ابراہیم الدورقی کے طریق سے، انہوں نے وکیع بن الجراح سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مسدد في مسنده كما في "إتحاف الخيرة" (5660)، ومن طريقه أبو داود (3671)، والبيهقي 1/ 379، والضياء في "المختارة" 2/ (567) عن يحيى القطان، عن سفيان الثَّوري، به. وعندهم أنَّ الذي أمَّ هو عليٌّ.
حوالہ / مصدر: اسے امام مسدد نے اپنی "مسند" میں (جیسا کہ "اتحاف الخیرۃ" 5660 میں ہے) روایت کیا، اور ان کے طریق سے ابو داؤد (3671)، بیہقی 1/ 379 اور ضیاء المقدسی نے "المختارہ" 2/ (567) میں یحییٰ القطان سے، انہوں نے سفیان ثوری سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: ان تمام مصادر کی روایت میں یہ ذکر ہے کہ جس شخص نے (نشے کی حالت میں) امامت کرائی تھی، وہ حضرت علی رضی اللہ عنہ تھے۔
وسلف برقم (3238) من طريق أبي نعيم وقبيصة عن سفيان الثَّوري، وأُبهم فيه من أمَّ. وأخرجه عبد بن حميد (82)، والترمذي (3026)، والبزار (598)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4777)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 3/ 958، والضياء في "المختارة" 2 / (566) من طريق أبي جعفر الرازي - وهو عيسى بن عبد الله بن ماهان - عن عطاء بن السائب، به. وعندهم أنَّ الذي أمَّ هو عليٌّ، إلَّا رواية البزار وابن أبي حاتم فرجل مبهم. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
حوالہ / مصدر: یہ روایت سابقہ نمبر (3238) پر ابو نعیم اور قبیصہ کے طریق سے سفیان ثوری سے گزر چکی ہے، جہاں امامت کرانے والے کا نام "مبہم" (غیر واضح) رکھا گیا تھا۔ اسے عبد بن حمید نے (82)، ترمذی نے (3026)، بزار نے (598)، طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (4777) میں، ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" 3/ 958 میں اور ضیاء المقدسی نے "المختارہ" 2 / (566) میں ابو جعفر الرازی (جو کہ عیسیٰ بن عبداللہ بن ماہان ہیں) کے طریق سے، انہوں نے عطاء بن السائب سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: ان تمام مآخذ میں امامت کرانے والے کی نسبت حضرت علی رضی اللہ عنہ کی طرف ہے، سوائے بزار اور ابن ابی حاتم کی روایت کے جہاں راوی "مبہم" ہے۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حدیث حسن صحیح غریب" قرار دیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سفیان (جو کہ سفیان ثوری ہیں) کی عطاء بن السائب سے یہ روایت ان کے "اختلاط" (یادداشت کی خرابی) سے پہلے کی ہے۔ سفیان کی اس روایت کو "موصول" بیان کرنے میں ابو جعفر الرازی نے بھی موافقت کی ہے، جبکہ دیگر راویوں نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے عطاء سے "مرسل" روایت کیا ہے جیسا کہ روایت (7408) میں آئے گا۔
نوٹ / توضیح: ابو عبدالرحمن السلمی سے مراد عبداللہ بن حبیب بن ربیعہ الکوفی ہیں۔
وأخرجه أبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 338 من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن وكيع بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو جعفر النحاس نے "الناسخ والمنسوخ" صفحہ 338 میں یعقوب بن ابراہیم الدورقی کے طریق سے، انہوں نے وکیع بن الجراح سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مسدد في مسنده كما في "إتحاف الخيرة" (5660)، ومن طريقه أبو داود (3671)، والبيهقي 1/ 379، والضياء في "المختارة" 2/ (567) عن يحيى القطان، عن سفيان الثَّوري، به. وعندهم أنَّ الذي أمَّ هو عليٌّ.
حوالہ / مصدر: اسے امام مسدد نے اپنی "مسند" میں (جیسا کہ "اتحاف الخیرۃ" 5660 میں ہے) روایت کیا، اور ان کے طریق سے ابو داؤد (3671)، بیہقی 1/ 379 اور ضیاء المقدسی نے "المختارہ" 2/ (567) میں یحییٰ القطان سے، انہوں نے سفیان ثوری سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: ان تمام مصادر کی روایت میں یہ ذکر ہے کہ جس شخص نے (نشے کی حالت میں) امامت کرائی تھی، وہ حضرت علی رضی اللہ عنہ تھے۔
وسلف برقم (3238) من طريق أبي نعيم وقبيصة عن سفيان الثَّوري، وأُبهم فيه من أمَّ. وأخرجه عبد بن حميد (82)، والترمذي (3026)، والبزار (598)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4777)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 3/ 958، والضياء في "المختارة" 2 / (566) من طريق أبي جعفر الرازي - وهو عيسى بن عبد الله بن ماهان - عن عطاء بن السائب، به. وعندهم أنَّ الذي أمَّ هو عليٌّ، إلَّا رواية البزار وابن أبي حاتم فرجل مبهم. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
حوالہ / مصدر: یہ روایت سابقہ نمبر (3238) پر ابو نعیم اور قبیصہ کے طریق سے سفیان ثوری سے گزر چکی ہے، جہاں امامت کرانے والے کا نام "مبہم" (غیر واضح) رکھا گیا تھا۔ اسے عبد بن حمید نے (82)، ترمذی نے (3026)، بزار نے (598)، طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (4777) میں، ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" 3/ 958 میں اور ضیاء المقدسی نے "المختارہ" 2 / (566) میں ابو جعفر الرازی (جو کہ عیسیٰ بن عبداللہ بن ماہان ہیں) کے طریق سے، انہوں نے عطاء بن السائب سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: ان تمام مآخذ میں امامت کرانے والے کی نسبت حضرت علی رضی اللہ عنہ کی طرف ہے، سوائے بزار اور ابن ابی حاتم کی روایت کے جہاں راوی "مبہم" ہے۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حدیث حسن صحیح غریب" قرار دیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7406 سے ماخوذ ہے۔
