المستدرك على الصحيحين
كتاب الأطعمة— کھانے کا بیان
تَعْلِيمُ النَّبِيِّ إِعْتَاقَ الْعَبْدِ باب: نبی کریم ﷺ کی غلام آزاد کرنے سے متعلق تعلیم
حدیث نمبر: 7359
حدثني علي بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن أبي الزَّعْراء، عن عمِّه أبي الأحوص، قال: قال عبد الله: كنا نَعُدُّ الإمَّعةَ في الجاهلية الرجلَ يُدعَى إلى الطعام فيذهبُ بآخرَ معه ولم يُدْعَ، وهو اليومَ فيكم المُحقِبُ دينَه الرِّجالَ (2). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد رُوي بإسناد صحيح شاهد [له]:
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ہم دورِ جاہلیت میں ”امعہ“ (بے پیندی کا لوٹا یا دوسروں کے پیچھے چلنے والا) اس شخص کو کہتے تھے جسے کھانے کی دعوت دی جاتی تھی اور وہ اپنے ساتھ کسی دوسرے کو بھی لے جاتا تھا جسے دعوت نہیں دی گئی ہوتی تھی، جبکہ آج تمہارے درمیان ”امعہ“ وہ شخص ہے جو دین کے معاملے میں لوگوں کی اندھی تقلید کرے (آنکھیں بند کر کے لوگوں کے پیچھے چل پڑے)۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح. أبو الأحوص: هو عوف بن مالك الجُشمي، وأبو الزعراء: هو عمرو بن عمرو - ويقال: ابن عامر - بن مالك الجشمي، وسفيان: هو ابن عينية، وابن أبي عمر: هو محمد بن يحيى العدني.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راویوں کی تحقیق درج ذیل ہے: ابو الاحوص کا پورا نام عوف بن مالک الجشمی ہے، ابو الزعراء کا نام عمرو بن عمرو (یا ابن عامر) بن مالک الجشمی ہے، سفیان سے مراد سفیان بن عیینہ ہیں، اور ابن ابی عمر سے مراد محمد بن یحییٰ العدنی ہیں۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" 15/ 408، والبيهقي في "المدخل" (378)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1874) و (1876) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد في رواية الطحاوي: الذي يمنح دينَه غيره، فيما ينتفع به ذلك الغير في دنياه، ويبقى إثمه عليه. والذي يظهر أنَّ هذا من كلام الطحاوي نفسه.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" 15/ 408، امام بیہقی نے "المدخل" (378) اور ابن عبد البر نے "جامع بیان العلم" (1874) اور (1876) میں سفیان بن عیینہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: امام طحاوی کی روایت میں یہ اضافہ ہے: "وہ شخص جو اپنا دین دوسرے کو دے دے، اس طور پر کہ دوسرا شخص اس سے اپنی دنیا کا فائدہ اٹھائے جبکہ اس کا گناہ اس (دین دینے والے) پر باقی رہے۔" بظاہر یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہ اضافہ خود امام طحاوی کا اپنا کلام (تشریح) ہے۔
وأخرجه البزار (2071)، والطبراني (8766)، وأبو الشيخ في "ذكر الأقران" (56) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، به. وفي الطريق إليه عمرو بن عبد الغفار الفقيمي وهو متروك.
حوالہ / مصدر: اسے امام بزار (2071)، طبرانی (8766) اور ابو الشیخ نے "ذکر الاقران" (56) میں ابو اسحاق السبیعی عن ابی الاحوص کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں ایک راوی عمرو بن عبد الغفار الفقیمی ہے جو کہ "متروک" (ناقابلِ قبول) ہے۔
والمُحقِب: هو الذي يقلّد الناس دينه لكل أحد بلا حجة ولا برهان ولا رويَّة، واشتقاقه من الإرداف على الحَقيبة. قاله ابن الأثير في "النهاية" (حقب).
نوٹ / توضیح: "المُحقِب" سے مراد وہ شخص ہے جو بغیر کسی دلیل، برہان یا غور و فکر کے ہر کسی کی اپنے دین میں تقلید کرنے لگے۔
مجموعی اصول / قاعدہ: اس لفظ کا اشتقاق "الحقيبة" (کجاوے کے پیچھے لٹکنے والا تھیلا) پر کسی کو پیچھے بٹھانے سے ہوا ہے۔ یہ وضاحت علامہ ابن اثیر نے "النھایۃ" (مادہ: ح ق ب) میں بیان کی ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راویوں کی تحقیق درج ذیل ہے: ابو الاحوص کا پورا نام عوف بن مالک الجشمی ہے، ابو الزعراء کا نام عمرو بن عمرو (یا ابن عامر) بن مالک الجشمی ہے، سفیان سے مراد سفیان بن عیینہ ہیں، اور ابن ابی عمر سے مراد محمد بن یحییٰ العدنی ہیں۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" 15/ 408، والبيهقي في "المدخل" (378)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1874) و (1876) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد في رواية الطحاوي: الذي يمنح دينَه غيره، فيما ينتفع به ذلك الغير في دنياه، ويبقى إثمه عليه. والذي يظهر أنَّ هذا من كلام الطحاوي نفسه.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" 15/ 408، امام بیہقی نے "المدخل" (378) اور ابن عبد البر نے "جامع بیان العلم" (1874) اور (1876) میں سفیان بن عیینہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: امام طحاوی کی روایت میں یہ اضافہ ہے: "وہ شخص جو اپنا دین دوسرے کو دے دے، اس طور پر کہ دوسرا شخص اس سے اپنی دنیا کا فائدہ اٹھائے جبکہ اس کا گناہ اس (دین دینے والے) پر باقی رہے۔" بظاہر یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہ اضافہ خود امام طحاوی کا اپنا کلام (تشریح) ہے۔
وأخرجه البزار (2071)، والطبراني (8766)، وأبو الشيخ في "ذكر الأقران" (56) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، به. وفي الطريق إليه عمرو بن عبد الغفار الفقيمي وهو متروك.
حوالہ / مصدر: اسے امام بزار (2071)، طبرانی (8766) اور ابو الشیخ نے "ذکر الاقران" (56) میں ابو اسحاق السبیعی عن ابی الاحوص کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں ایک راوی عمرو بن عبد الغفار الفقیمی ہے جو کہ "متروک" (ناقابلِ قبول) ہے۔
والمُحقِب: هو الذي يقلّد الناس دينه لكل أحد بلا حجة ولا برهان ولا رويَّة، واشتقاقه من الإرداف على الحَقيبة. قاله ابن الأثير في "النهاية" (حقب).
نوٹ / توضیح: "المُحقِب" سے مراد وہ شخص ہے جو بغیر کسی دلیل، برہان یا غور و فکر کے ہر کسی کی اپنے دین میں تقلید کرنے لگے۔
مجموعی اصول / قاعدہ: اس لفظ کا اشتقاق "الحقيبة" (کجاوے کے پیچھے لٹکنے والا تھیلا) پر کسی کو پیچھے بٹھانے سے ہوا ہے۔ یہ وضاحت علامہ ابن اثیر نے "النھایۃ" (مادہ: ح ق ب) میں بیان کی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7359 سے ماخوذ ہے۔
