المستدرك على الصحيحين
كتاب الأطعمة— کھانے کا بیان
النَّهْيُ عَنِ التَّكَلُّفِ لِلضَّيْفِ باب: مہمان کے لیے تکلف (بناوٹ) کرنے کی ممانعت
حدیث نمبر: 7324
أخبرَناه علي بن عبد الله، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا الحسين بن الرَّمّاس، حدثنا عبد الرحمن بن مسعود العَبْدي، قال: سمعتُ سلمانَ الفارسيَّ يقول: نهانا رسولُ الله ﷺ أن نتكلَّفَ للضَّيف (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7147 - سنده لينحافظ طلحہ بابر
سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہمیں رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا ہے کہ ہم مہمان کے لیے (حد سے زیادہ) تکلف کریں۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) حسن بمجموع طرقه، وإسناده ضعيف، عبد الرحمن بن مسعود العبدي روى عنه اثنان ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو مجهول الحال، وقد توبع. والحسين بن الرماس ترجمه الخطيب في "تاريخه" 8/ 578 ونقل عن أحمد أنه قال: ما أرى به بأسًا.
درجۂ حدیث: یہ روایت اپنے شواہد کے مجموعے سے "حسن" ہے، اگرچہ انفرادی طور پر اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی عبدالرحمن بن مسعود العبدی سے صرف دو افراد نے روایت کی ہے اور کسی سے ان کی توثیق منقول نہیں، لہٰذا وہ "مجہول الحال" ہیں، تاہم ان کی متابعت کی گئی ہے۔ دوسرے راوی حسین بن الرماس کا ترجمہ خطیب بغدادی نے اپنی "تاریخ" 8/578 میں ذکر کیا ہے اور امام احمد بن حنبل سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: "میرے خیال میں ان میں کوئی حرج نہیں ہے" (یعنی وہ ٹھیک ہیں)۔
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (9155) من أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "شعب الایمان" (9155) میں ابوعبداللہ الحاکم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 386، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (298)، والطبراني في "الكبير" (6187)، والبيهقي في "الشعب" (9156)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 578 من طريق الحسين بن محمد المروذي به.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 2/386، خرائطی نے "مکارم الاخلاق" (298)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (6187)، بیہقی نے "شعب الایمان" (9156) اور خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" 8/578 میں حسین بن محمد المروذی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 56، والبيهقي (9154)، والخطيب 11/ 463 من طريق يونس بن محمد المؤدب، عن حسين بن الرّماس، به. وقرن بعبد الرحمن بن مسعودٍ سليمانَ بنَ رباح وزكريا بنَ إسحاق.
حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "تاریخ اصبہان" 1/56، بیہقی (9154) اور خطیب بغدادی 11/463 میں یونس بن محمد المؤدب کے طریق سے حسین بن الرماس سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس روایت میں عبدالرحمن بن مسعود کے ساتھ سلیمان بن رباح اور زکریا بن اسحاق کو بھی بطورِ تائید (مقرون) ذکر کیا گیا ہے۔
وانظر ما قبله.
نوٹ / توضیح: اس سے پہلی والی روایت کو بھی دیکھیں۔
(2) في نسخنا الخطية: والطاعة، والمثبت من مصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں "والطاعة" لکھا ہے، لیکن ہم نے دیگر مصادرِ تخریج کے مطابق درست لفظ درج کر دیا ہے۔
(1) كذا في نسخنا الخطية، وفي "مسند" أحمد و"سنن" الترمذي: نقر.
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں اسی طرح ہے، جبکہ "مسند" احمد اور "سنن" ترمذی میں اس کی جگہ لفظ "نقر" (ٹھونگ مارنا) موجود ہے۔
درجۂ حدیث: یہ روایت اپنے شواہد کے مجموعے سے "حسن" ہے، اگرچہ انفرادی طور پر اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: راوی عبدالرحمن بن مسعود العبدی سے صرف دو افراد نے روایت کی ہے اور کسی سے ان کی توثیق منقول نہیں، لہٰذا وہ "مجہول الحال" ہیں، تاہم ان کی متابعت کی گئی ہے۔ دوسرے راوی حسین بن الرماس کا ترجمہ خطیب بغدادی نے اپنی "تاریخ" 8/578 میں ذکر کیا ہے اور امام احمد بن حنبل سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: "میرے خیال میں ان میں کوئی حرج نہیں ہے" (یعنی وہ ٹھیک ہیں)۔
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (9155) من أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "شعب الایمان" (9155) میں ابوعبداللہ الحاکم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 386، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (298)، والطبراني في "الكبير" (6187)، والبيهقي في "الشعب" (9156)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 578 من طريق الحسين بن محمد المروذي به.
حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 2/386، خرائطی نے "مکارم الاخلاق" (298)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (6187)، بیہقی نے "شعب الایمان" (9156) اور خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" 8/578 میں حسین بن محمد المروذی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 56، والبيهقي (9154)، والخطيب 11/ 463 من طريق يونس بن محمد المؤدب، عن حسين بن الرّماس، به. وقرن بعبد الرحمن بن مسعودٍ سليمانَ بنَ رباح وزكريا بنَ إسحاق.
حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "تاریخ اصبہان" 1/56، بیہقی (9154) اور خطیب بغدادی 11/463 میں یونس بن محمد المؤدب کے طریق سے حسین بن الرماس سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس روایت میں عبدالرحمن بن مسعود کے ساتھ سلیمان بن رباح اور زکریا بن اسحاق کو بھی بطورِ تائید (مقرون) ذکر کیا گیا ہے۔
وانظر ما قبله.
نوٹ / توضیح: اس سے پہلی والی روایت کو بھی دیکھیں۔
(2) في نسخنا الخطية: والطاعة، والمثبت من مصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں "والطاعة" لکھا ہے، لیکن ہم نے دیگر مصادرِ تخریج کے مطابق درست لفظ درج کر دیا ہے۔
(1) كذا في نسخنا الخطية، وفي "مسند" أحمد و"سنن" الترمذي: نقر.
نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں اسی طرح ہے، جبکہ "مسند" احمد اور "سنن" ترمذی میں اس کی جگہ لفظ "نقر" (ٹھونگ مارنا) موجود ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7324 سے ماخوذ ہے۔
