المستدرك على الصحيحين

(2) إسناده ضعيف، الرجل الفهمي - محمد بن عبد الرحمن - كما في رواية الحاكم و"مسند أحمد"، وسُمِّي في رواية ابن ماجه: محمد بن عبد الله، لم يوثقه أحدٌ، فهو في عِداد المجهولين.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سند میں موجود "رجل فہمی" جس کا نام امام حاکم اور مسند احمد کی روایت میں محمد بن عبد الرحمن، اور ابن ماجہ کی روایت میں محمد بن عبد اللہ بتایا گیا ہے، ان کی کسی نے توثیق نہیں کی، لہٰذا وہ مجہول راویوں میں شمار ہوتے ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (1744)، وابن ماجه (3308)، والنسائي (6623) من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (3/ 1744)، ابن ماجہ (3308) اور نسائی (6623) نے یحییٰ بن سعید کے مختلف طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (1759) عن وكيع، عن مسعر، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (1759) میں وکیع سے، انہوں نے مسعر سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (1756) عن هاشم بن القاسم، عن عبد الرحمن المسعودي، عن شيخ حجازي، قال: شهدتُ عبدَ الله بن الزبير وعبدَ الله بن جعفر بالمزدلفة … فقال عبد الله بن جعفر: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "أطيب اللحم لحم الظهر". والمسعودي كان قد اختلط، وشيخه الحجازي مبهم لا نعرفه ولا نعرف حاله.
فنی نکتہ / علّت: اسے امام احمد (1756) نے روایت کیا ہے، مگر اس میں عبد الرحمن المسعودی "مختلط" ہیں (ان کا حافظہ آخر میں خراب ہو گیا تھا) اور ان کے استاد "شیخ حجازی" مبہم اور نامعلوم ہیں، جن کے حالات کا ہمیں علم نہیں ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7761/ 5)، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (873) من طريق أصرم بن حوسب، عن إسحاق بن واصل، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن عبد الله بن جعفر، به.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (7761/ 5) میں اور ابو نعیم نے "الطب النبوی" (873) میں اصرم بن حوسب کے طریق سے روایت کیا ہے۔
قال الذهبي في "تلخيص المستدرك" عند الحديث (6560) عن هذا الإسناد: أظنه موضوعًا، ففيه إسحاق بن واصل متروك، وأصرم بن حوشب متهم بالكذب. وأخرجه أحمد (1749) عن نصر بن باب، عن حجاج بن أرطاة، عن قتادة، عن عبد الله بن جعفر، به. ونصر بن باب متهم.
درجۂ حدیث: امام ذہبی نے "تلخیص المستدرک" (6560) میں اس سند کے بارے میں فرمایا: "میرا خیال ہے کہ یہ موضوع (گھڑی ہوئی) ہے"۔
فنی نکتہ / علّت: اس میں اسحاق بن واصل "متروک" اور اصرم بن حوشب "کذاب" (جھوٹا) ہونے کے ساتھ متہم ہے۔ امام احمد کی روایت میں نصر بن باب بھی متہم راوی ہے۔
وله شاهد لا يفرح به من حديث ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (9480)، وفي سنده شيخ الطبراني يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الواسطي متهم، وفيه أيضًا يحيى الحماني وشيخه عبد الرحمن بن أسلم وهما ضعيفان.
متابعات و شواہد: اس کی ایک شاہد روایت حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے طبرانی "الاوسط" (9480) میں مروی ہے، مگر وہ ناقابل اعتبار ہے؛ کیونکہ اس کی سند میں یعقوب بن اسحاق متہم ہے، اور یحییٰ الحمانی اور عبد الرحمن بن اسلم دونوں ضعیف ہیں۔
(1) المثبت من نسخنا الخطية، وترجمه كذلك بالسين البخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 342، والمشهور أنَّه مصقلة بالصاد.
اہم نکتہ: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام "سین" کے ساتھ (مسقلہ) ہے اور امام بخاری نے بھی "تاریخ کبیر" (3/ 342) میں اسے اسی طرح لکھا ہے، حالانکہ مشہور یہ "صاد" کے ساتھ (مصقلہ) ہے۔