المستدرك على الصحيحين
كتاب الأطعمة— کھانے کا بیان
إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ باب: جب تم میں سے کوئی کھانا کھائے تو "بسم اللہ" کہے
حدیث نمبر: 7262
أخبرنا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عيسى بن يونس، عن صفوان بن عمرو السَّكسَكي، حدثنا عبد الله بن بُسْر، قال: قال أبي لأمِّي: لو صنعتِ لرسول الله ﷺ طعامًا، فصَنَعَت ثَريدة - وقال بيده يقلِّل (1) - فانطلق أبي فدعاه، فوضع يده، ثم قال: "كُلُوا باسمِ الله"، فأخذوا من نَحْوِها، فلما طَعِموا دعا لهم، فقال: "اللهمَّ اغفِرْ لهم وارحَمْهم وبارِكْ لهم وارزُقْهم" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7085 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میرے والد نے میری والدہ سے کہا: اگر تم رسول اللہ ﷺ کے لیے کھانا تیار کر لیتیں (تو بہتر ہوتا)، چنانچہ انہوں نے ثرید تیار کیا، میرے والد گئے اور آپ ﷺ کو دعوت دی، آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ (کھانے پر) رکھا اور فرمایا: ”اللہ کے نام سے (بسم اللہ کہہ کر) کھاؤ“، پس سب نے اس کے کناروں سے کھانا شروع کیا، جب وہ کھانا کھا چکے تو آپ ﷺ نے ان کے لیے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ وَبَارِكْ لَهُمْ وَارْزُقْهُمْ» ”اے اللہ! ان کی مغفرت فرما، ان پر رحم فرما، ان کے لیے (رزق میں) برکت عطا فرما اور انہیں رزق عطا فرما۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) في نسخنا الخطية: فصنعت بيده ثريدة يقلل.
اہم نکتہ: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ عبارت اس طرح ہے: "فصنعت بیدہ ثریدہ یقلل"۔
(2) إسناده صحيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه النسائي (6730)، وابن حبان (5299) من طريقين عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (6730) اور ابن حبان (5299) نے عیسیٰ بن یونس کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مطولًا أحمد 29/ (17678) عن أبي المغيرة، عن صفوان به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 29/ (17678) میں ابو المغیرہ کے طریق سے، انہوں نے صفوان سے، تفصیل کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (6731) من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان، عن الأزهر بن عبد الله، عن عبد الله بن بسر، به. فزاد بقية بين صفوان وعبد الله بن بسرٍ: الأزهر، وهذا مخالف لرواية الجماعة.
فنی نکتہ / علّت: اسے امام نسائی (6731) نے بقیہ بن الولید کے طریق سے روایت کیا ہے، جنہوں نے صفوان اور عبد اللہ بن بسر کے درمیان "الازہر بن عبد اللہ" کا اضافہ کیا ہے، اور یہ اضافہ جمہور راویوں (جماعت) کی روایت کے خلاف ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد (17683)، ومسلم (2042)، وأبو داود (3729)، والترمذي (3576)، والنسائي (10051) و (10052)، وابن حبان (5297) و (5298) من طرق عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن بسر به.
حوالہ / مصدر: اسی کے مثل امام احمد (17683)، مسلم (2042)، ابو داؤد (3729)، ترمذی (3576)، نسائی (10051، 10052) اور ابن حبان (5297، 5298) نے شعبہ کے طریق سے، انہوں نے یزید بن خمیر سے اور انہوں نے عبد اللہ بن بسر سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (17696)، والنسائي (10050) من طريق شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن بسر، عن أبيه بسر. فصار من مسند بسر، وذكر بسر فيه غير محفوظ، فقد رواه الجماعة عن شعبة عن ابن خمير لم يذكروا بسرًا، وهو المحفوظ.
فنی نکتہ / علّت: اسے امام احمد (17696) اور نسائی (10050) نے شعبہ کے طریق سے روایت کیا جس میں عبد اللہ بن بسر نے اپنے والد "بسر" کا واسطہ ذکر کیا ہے، یوں یہ "مسندِ بسر" بن گئی؛ لیکن اس میں بسر کا ذکر "غیر محفوظ" ہے، کیونکہ راویوں کی جماعت نے شعبہ سے، انہوں نے ابن خمیر سے روایت کرتے ہوئے بسر کا ذکر نہیں کیا، اور وہی (بسر کے ذکر کے بغیر والی روایت ہی) محفوظ ہے۔
وأخرجه مختصرًا أحمد (17673)، والنسائي (10053) من طريق هشام بن يوسف، عن عبد الله بن بسر، به.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً امام احمد (17673) اور نسائی (10053) نے ہشام بن یوسف کے طریق سے، انہوں نے عبد اللہ بن بسر سے روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ عبارت اس طرح ہے: "فصنعت بیدہ ثریدہ یقلل"۔
(2) إسناده صحيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه النسائي (6730)، وابن حبان (5299) من طريقين عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (6730) اور ابن حبان (5299) نے عیسیٰ بن یونس کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مطولًا أحمد 29/ (17678) عن أبي المغيرة، عن صفوان به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 29/ (17678) میں ابو المغیرہ کے طریق سے، انہوں نے صفوان سے، تفصیل کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (6731) من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان، عن الأزهر بن عبد الله، عن عبد الله بن بسر، به. فزاد بقية بين صفوان وعبد الله بن بسرٍ: الأزهر، وهذا مخالف لرواية الجماعة.
فنی نکتہ / علّت: اسے امام نسائی (6731) نے بقیہ بن الولید کے طریق سے روایت کیا ہے، جنہوں نے صفوان اور عبد اللہ بن بسر کے درمیان "الازہر بن عبد اللہ" کا اضافہ کیا ہے، اور یہ اضافہ جمہور راویوں (جماعت) کی روایت کے خلاف ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد (17683)، ومسلم (2042)، وأبو داود (3729)، والترمذي (3576)، والنسائي (10051) و (10052)، وابن حبان (5297) و (5298) من طرق عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن بسر به.
حوالہ / مصدر: اسی کے مثل امام احمد (17683)، مسلم (2042)، ابو داؤد (3729)، ترمذی (3576)، نسائی (10051، 10052) اور ابن حبان (5297، 5298) نے شعبہ کے طریق سے، انہوں نے یزید بن خمیر سے اور انہوں نے عبد اللہ بن بسر سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (17696)، والنسائي (10050) من طريق شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن بسر، عن أبيه بسر. فصار من مسند بسر، وذكر بسر فيه غير محفوظ، فقد رواه الجماعة عن شعبة عن ابن خمير لم يذكروا بسرًا، وهو المحفوظ.
فنی نکتہ / علّت: اسے امام احمد (17696) اور نسائی (10050) نے شعبہ کے طریق سے روایت کیا جس میں عبد اللہ بن بسر نے اپنے والد "بسر" کا واسطہ ذکر کیا ہے، یوں یہ "مسندِ بسر" بن گئی؛ لیکن اس میں بسر کا ذکر "غیر محفوظ" ہے، کیونکہ راویوں کی جماعت نے شعبہ سے، انہوں نے ابن خمیر سے روایت کرتے ہوئے بسر کا ذکر نہیں کیا، اور وہی (بسر کے ذکر کے بغیر والی روایت ہی) محفوظ ہے۔
وأخرجه مختصرًا أحمد (17673)، والنسائي (10053) من طريق هشام بن يوسف، عن عبد الله بن بسر، به.
حوالہ / مصدر: اسے مختصراً امام احمد (17673) اور نسائی (10053) نے ہشام بن یوسف کے طریق سے، انہوں نے عبد اللہ بن بسر سے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7262 سے ماخوذ ہے۔
