المستدرك على الصحيحين

(2) أقحم في نسخة (ز) لفظة "أبي" قبل زكريا، وجاء على الصواب في باقي النسخ.
اہم نکتہ: نسخہ (ز) میں زکریا کے نام سے پہلے لفظ "أبي" (ابو) غلط طور پر داخل کر دیا گیا ہے، جبکہ باقی تمام نسخوں میں یہ نام درست طریقے سے درج ہے۔
(3) وقع في نسخنا الخطية بدل "عن ثوبان": عن أبي هريرة، وهو خطأ.
اہم نکتہ: ہمارے قلمی نسخوں میں "عن ثوبان" کی جگہ "عن أبي هريرة" (ابوہریرہ سے) لکھا گیا ہے جو کہ صریح غلطی ہے۔
(4) صحيح لغيره، دون قوله: "والرائش"، وهذا إسناد ضعيف ليث - وهو ابن أبي سليم - ضعيف، كما أنه قد اضطرب في رواية هذا الحديث، وسقط شيخه في رواية الحاكم هنا، وهو أبو خطاب غير منسوب، ولم يرو عنه غير ليث وهو مجهول، وأبو زرعة - وهو يحيى بن أبي عمرو السيباني فيما يغلب على ظننا - روايته عن ثوبان مرسلة، بينهما أبو إدريس الخولاني كما فصلناه في "مسند أحمد".
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، سوائے "والرائش" (رشوت دلوانے والا) کے الفاظ کے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ مخصوص سند ضعیف ہے؛ لیث بن ابی سلیم ضعیف راوی ہیں اور انہوں نے اس حدیث کی روایت میں "اضطراب" (بے ترتیبی) سے کام لیا ہے۔ امام حاکم کی اس روایت میں ان کے استاد کا نام بھی ساقط ہے جو کہ "ابو خطاب" ہیں (جن کی نسبت ذکر نہیں)، ان سے صرف لیث ہی نے روایت کی ہے اس لیے وہ "مجہول" ہیں۔ مزید یہ کہ ابو زرعہ (جن کے بارے میں ہمارا غالب گمان ہے کہ وہ یحییٰ بن ابی عمرو السیبانی ہیں) کی ثوبان سے روایت "مرسل" ہے، ان کے درمیان ابو ادریس الخولانی کا واسطہ ہے جیسا کہ ہم نے "مسند احمد" میں وضاحت کی ہے۔
فقد أخرجه أحمد 37 / (22399) من طريق أبي بكر بن عياش، عن ليث، عن أبي خطاب، عن أبي زرعة، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (37 / 22399) نے ابو بکر بن عیاش کے طریق سے، انہوں نے لیث سے، انہوں نے ابو خطاب سے اور انہوں نے ابو زرعہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر الحديثين قبله.
نوٹ / توضیح: اس سے پہلے والی دونوں احادیث بھی ملاحظہ کریں۔