المستدرك على الصحيحين
كتاب الأحكام— احکام کا بیان
أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ باب: جنتیوں کی تین اقسام کا تذکرہ
حدیث نمبر: 7181
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا أبو عمر الحَوْضِيُّ، حدثنا همَّام، عن قَتَادة، حدثني العلاء بن زياد وحدثني يزيد أخو مُطرِّف وحدثني رجلانِ آخران - نسي هَمَّام اسمَهما - أنَّ مُطرِّفًا حدَّثهم، أنَّ عِياضَ بن حِمَار حدَّثه، أنه سمع النبيِّ ﷺ يقول في خُطْبته: "أصحابُ الجنَّة ثلاثةٌ: ذو سلطانٍ مُقسِطٌ ومُصَدِّقٌ مُوفَّق (1)، ورجلٌ رحيمٌ رقيقُ القلبِ بكلِّ ذي قُربى، ورجلٌ فقيرٌ عفيفٌ" (2).
هذا حديثٌ صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7005 - رواه مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدنا عیاض بن حمار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو اپنے خطبے میں فرماتے ہوئے سنا: ”اہلِ جنت تین طرح کے ہیں: ایک وہ حکمران جو انصاف پسند ہو، صدقہ و خیرات کرنے والا اور نیک کاموں کی توفیق یافتہ ہو، دوسرا وہ رحم دل شخص جس کا دل ہر رشتے دار اور مسلمان کے لیے نرم ہو، اور تیسرا وہ عیال دار غریب جو پاک دامن (عفیف) ہو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) كذا وقع في نسخنا الخطية بإثبات الواو في قوله: "ومصدق" عطفًا على مقسط، وحذف الواو منها أوجهُ كما في مصادر التخريج. وعند بعض من أخرجه: "متصدق" بفك الإدغام.
فنی نکتہ / علّت: ہمارے قلمی نسخوں میں لفظ "ومصدق" واؤ کے ساتھ لکھا ہے جو "مقسط" پر عطف ہے، لیکن تخریج کے دیگر مصادر کے مطابق واؤ کو حذف کرنا زیادہ بہتر (اوجہ) ہے۔ بعض روایتوں میں ادغام کھول کر اسے "متصدق" بھی لکھا گیا ہے۔
(2) إسناده صحيح. أبو عمر الحوضي: هو حفص بن عمر، وهمام: هو ابن يحيى العَوذي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: 'ابو عمر الحوضی' سے مراد حفص بن عمر ہیں، 'ہمام' سے مراد ہمام بن یحییٰ العوذی ہیں، اور 'مطرف' سے مراد (مشہور تابعی) مطرف بن عبد اللہ بن الشخیر ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (653) عن أبي خليفة، عن حفص بن عمر الحوضي، بهذا الإسناد مطولًا.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے (653) میں ابوحلیفہ کے واسطے سے حفص بن عمر الحوضی سے، اسی سند کے ساتھ تفصیلی (مطولاً) روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 30/ (18340) عن عفّان بن مسلم، عن همام، عن قتادة، عن العلاء بن زياد ويزيد أخي مطرف وعقبة بن عبد الغافر، عن مطرف، به مطولًا.
تفصیلِ روایت: اسے امام احمد نے "مسند" (30/18340) میں عفان بن مسلم سے، انہوں نے ہمام سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے علاء بن زیاد، یزید (مطرف کے بھائی) اور عقبہ بن عبدالغافر کے واسطے سے مطرف سے تفصیلی روایت کیا ہے۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد 29/ (17484) و (17485) (17490)، ومسلم (2865) (63) و (64)، والنسائي (8016)، وابن حبان (7453) من طرق عن قتادة، عن مطرف، به. ولم يذكروا الواسطة بين قتادة ومطرف، ووقع في رواية شعبة عند مسلم تصريح قتادة بالسماع من مطرف، وهو من أوهام شعبة، يُبيِّن هذا الوهمَ روايةُ همام عند أحمد (18340). واستدراك الحاكم لهذا الحديث مع تخريج مسلم له ذهول.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (29/17484، 17485، 17490)، امام مسلم (2865/63-64)، امام نسائی (8016) اور ابن حبان (7453) نے قتادہ عن مطرف کے طرق سے مختصراً اور مفصلاً روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ان ائمہ نے قتادہ اور مطرف کے درمیان واسطہ ذکر نہیں کیا، جبکہ امام مسلم کے ہاں شعبہ کی روایت میں قتادہ کی جانب سے مطرف سے سماع کی صراحت ہے، لیکن یہ امام شعبہ کا 'وہم' ہے؛ اس وہم کی وضاحت امام احمد کے ہاں (18340 میں) ہمام کی روایت سے ہوتی ہے۔
نوٹ / توضیح: امام مسلم کی تخریج کے باوجود امام حاکم کا اس حدیث پر استدراک کرنا ان کی 'ذہول' (غفلت/بھول) ہے۔
وأخرجه أحمد 30 / (18339)، والنسائي (8017)، وابن حبان (654) من طريق الحسن، عن مطرف، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (30/18339)، نسائی (8017) اور ابن حبان (654) نے حسن (بصری) عن مطرف کے طریق سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ہمارے قلمی نسخوں میں لفظ "ومصدق" واؤ کے ساتھ لکھا ہے جو "مقسط" پر عطف ہے، لیکن تخریج کے دیگر مصادر کے مطابق واؤ کو حذف کرنا زیادہ بہتر (اوجہ) ہے۔ بعض روایتوں میں ادغام کھول کر اسے "متصدق" بھی لکھا گیا ہے۔
(2) إسناده صحيح. أبو عمر الحوضي: هو حفص بن عمر، وهمام: هو ابن يحيى العَوذي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
فنی نکتہ / علّت: 'ابو عمر الحوضی' سے مراد حفص بن عمر ہیں، 'ہمام' سے مراد ہمام بن یحییٰ العوذی ہیں، اور 'مطرف' سے مراد (مشہور تابعی) مطرف بن عبد اللہ بن الشخیر ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (653) عن أبي خليفة، عن حفص بن عمر الحوضي، بهذا الإسناد مطولًا.
حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے (653) میں ابوحلیفہ کے واسطے سے حفص بن عمر الحوضی سے، اسی سند کے ساتھ تفصیلی (مطولاً) روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 30/ (18340) عن عفّان بن مسلم، عن همام، عن قتادة، عن العلاء بن زياد ويزيد أخي مطرف وعقبة بن عبد الغافر، عن مطرف، به مطولًا.
تفصیلِ روایت: اسے امام احمد نے "مسند" (30/18340) میں عفان بن مسلم سے، انہوں نے ہمام سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے علاء بن زیاد، یزید (مطرف کے بھائی) اور عقبہ بن عبدالغافر کے واسطے سے مطرف سے تفصیلی روایت کیا ہے۔
وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد 29/ (17484) و (17485) (17490)، ومسلم (2865) (63) و (64)، والنسائي (8016)، وابن حبان (7453) من طرق عن قتادة، عن مطرف، به. ولم يذكروا الواسطة بين قتادة ومطرف، ووقع في رواية شعبة عند مسلم تصريح قتادة بالسماع من مطرف، وهو من أوهام شعبة، يُبيِّن هذا الوهمَ روايةُ همام عند أحمد (18340). واستدراك الحاكم لهذا الحديث مع تخريج مسلم له ذهول.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (29/17484، 17485، 17490)، امام مسلم (2865/63-64)، امام نسائی (8016) اور ابن حبان (7453) نے قتادہ عن مطرف کے طرق سے مختصراً اور مفصلاً روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ان ائمہ نے قتادہ اور مطرف کے درمیان واسطہ ذکر نہیں کیا، جبکہ امام مسلم کے ہاں شعبہ کی روایت میں قتادہ کی جانب سے مطرف سے سماع کی صراحت ہے، لیکن یہ امام شعبہ کا 'وہم' ہے؛ اس وہم کی وضاحت امام احمد کے ہاں (18340 میں) ہمام کی روایت سے ہوتی ہے۔
نوٹ / توضیح: امام مسلم کی تخریج کے باوجود امام حاکم کا اس حدیث پر استدراک کرنا ان کی 'ذہول' (غفلت/بھول) ہے۔
وأخرجه أحمد 30 / (18339)، والنسائي (8017)، وابن حبان (654) من طريق الحسن، عن مطرف، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (30/18339)، نسائی (8017) اور ابن حبان (654) نے حسن (بصری) عن مطرف کے طریق سے روایت کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7181 سے ماخوذ ہے۔
