المستدرك على الصحيحين

(1) في (ز) و (ب): خبثه، وفي (م) و (ص): حبه، ويغلب على ظننا أنَّ ما أثبتناه هو الصواب، فالخِبُّ، بكسر الخاء وتشديد الباء الموحدة: هو الخِداع والخُبث والغِشُّ كما في "القاموس" (خبب).
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) اور (ب) میں 'خبثہ' ہے، جبکہ نسخہ (م) اور (ص) میں 'حبہ' درج ہے۔ ہمارا غالب گمان یہ ہے کہ جو ہم نے متن میں ثابت کیا ہے وہی درست ہے۔
مجموعی اصول / قاعدہ: لغت کی کتاب "القاموس" (مادہ: خبب) کے مطابق 'الخِبُّ' (خ کے زیر اور ب کی تشدید کے ساتھ) کے معنی دھوکہ دہی، خباثت اور ملاوٹ (غش) کے ہیں۔
(2) إسناده تالف، محمد بن يزيد بن سنان والد أبي فروة - وهو يزيد - ليس بالقوي، وشيخه طلحة بن زيد - وهو القرشي الرقي - متهم بالكذب، وقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وقال الذهبي في "التلخيص": ليس بصحيح، إسناده واهٍ، بمرة، وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 333: إسناده واهٍ.
درجۂ حدیث: اس کی سند تالف (برباد) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن یزید بن سنان (ابو فروہ یزید کے والد) قوی نہیں ہیں۔ ان کے شیخ طلحہ بن زید القرشی الرقی کذب (جھوٹ) کے ساتھ متہم ہیں۔
حوالہ / مصدر: ابن عدی نے کہا کہ یہ حدیث اس سند کے ساتھ 'باطل' ہے۔ امام ذہبی نے "التلخیص" میں کہا کہ یہ صحیح نہیں ہے اور اس کی سند 'سخت واہی' ہے۔ حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (9/333) میں بھی اسے 'واہی' قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 109 - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1487) - عن عبد الله بن إسحاق المدائني والحسين بن محمد بن أبي معشر، كلاهما عن أبي فروة يزيد بن محمد بهذا الإسناد.
تفصیلِ روایت: اسے ابن عدی نے "الکامل" (4/109) میں اور ان کے واسطے سے ابن الجوزی نے "الموضوعات" (1487) میں عبداللہ بن اسحاق المدائنی اور حسین بن محمد بن ابی معشر سے روایت کیا ہے، یہ دونوں ابوفروہ یزید بن محمد سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔