المستدرك على الصحيحين

(1) المثبت من (ز)، وهو الموافق لما في المصادر، وتحرَّف في بقية النسخ إلى: البيت.
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) میں جو لفظ ثابت ہے وہی درست اور دیگر مصادر کے موافق ہے، باقی نسخوں میں یہاں تحریف ہو کر "البيت" (گھر) لکھا گیا ہے۔
(2) لفظة "سبعًا" أثبتناها من مصادر التخريج، وفي (ص): السبع، ولم ترد في بقية النسخ.
فنی نکتہ / علّت: لفظ "سبعًا" (سات) کو ہم نے تخریج کے مصادر سے ثابت کیا ہے، نسخہ (ص) میں "السبع" ہے، جبکہ باقی نسخوں میں یہ لفظ سرے سے موجود ہی نہیں۔
(3) في (ز) و (ب): فاختار من بني، بزيادة "من" وضبب عليها في (ز)، والمثبت من (م) و (ص).
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) اور (ب) میں "من" کے اضافے کے ساتھ "فاختار من بني" ہے، اور نسخہ (ز) میں اس پر نشانِ شک (تضبیب) بھی ہے۔ ہم نے وہی متن درج کیا ہے جو نسخہ (م) اور (ص) میں ہے۔
(4) إسناده ضعيف بمرة؛ حماد بن واقد وشيخه محمد بن ذكوان ضعيفان. ولم نقف عليه من طريقهما عن محمد بن المنكدر عند غير المصنف، ورواه غيرُ واحد عن حماد بن واقد، وغيرُ واحد عن محمد بن ذكوان عن عمرو بن دينار، لا عن محمد بن المنكدر، وقد أشار المصنفُ عقبه لروايته عن ابن دينار.
درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حماد بن واقد اور ان کے استاد محمد بن ذکوان دونوں ضعیف راوی ہیں۔ محمد بن المنکدر سے ان دونوں کے واسطے سے یہ روایت مصنف کے علاوہ کہیں نہیں ملی۔ کئی لوگوں نے اسے حماد بن واقد سے اور کئی نے محمد بن ذکوان سے "عمرو بن دینار" کے واسطے سے روایت کیا ہے نہ کہ محمد بن المنکدر سے۔ مصنف نے خود بھی اس کے بعد عمرو بن دینار سے روایت کی طرف اشارہ کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الإشراف في منازل الأشراف" (343) عن هاشم بن الوليد، والطبراني في "الكبير" (13650)، وفي "الأوسط" (6182)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 248 و 6/ 200، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (18)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1330) و (1493)، وفي "دلائل النبوة" 1/ 172 من طريق أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، كلاهما عن حماد بن واقد، عن محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر. وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (391)، والعقيلي في "الضعفاء" (1945)، والحاكم فيما سيأتي برقمي (7130) و (7173)، وفي "معرفة علوم الحديث" ص 166 - وعنه البيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 171 - 172، وقرن بالحاكم أبا سعيد بن أبي عمرو - من طرق عن عبد الله بن بكر السهمي، عن يزيد بن عوانة، عن محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، به. ويزيد بن عوانة مجهول، وقال العقيلي: لا يتابع عليه.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا (343)، طبرانی نے "الکبیر" (13650) و "الاوسط" (6182)، ابن عدی نے "الکامل" 2/ 248، ابو نعیم (18) اور بیہقی نے "شعب الایمان" اور "دلائل النبوہ" میں ہاشم بن ولید اور ابو الاشعت عجلی کے واسطے سے حماد بن واقد از محمد بن ذکوان از عمرو بن دینار از ابن عمر کی سند سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: حکیم ترمذی (391)، عقیلی اور حاکم (7130) نے اسے یزید بن عوانہ از محمد بن ذکوان کی سند سے نقل کیا ہے۔ یزید بن عوانہ "مجہول" ہے اور عقیلی کے مطابق اس کی متابعت نہیں کی گئی۔
وقال السهميُّ في رواية الحكيم الترمذي ورواية الحاكم الأولى: ولا أحسبُ محمدًا إلا قد حدثنيه عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمر. يعني أنه يغلب على ظنه أنه سمعه أيضًا من محمد بن ذكوان مباشرة.
اہم نکتہ: سهمی نے حکیم ترمذی اور حاکم کی روایت میں کہا ہے کہ "میرا خیال ہے کہ محمد (بن ذکوان) نے مجھ سے یہ حدیث عمرو بن دینار عن ابن عمر کی سند سے بیان کی ہے"، یعنی ان کا غالب گمان ہے کہ انہوں نے اسے محمد بن ذکوان سے براہ راست بھی سنا ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 133 - 134 من طريق عبد الوهاب بن المندلث الضبي، والجورقاني في "الأباطيل" (162) من طريق الحسن بن مكرم، كلاهما عن عبد الله السهمي، عن محمد بن ذكوان، عن عمرو بن دينار، به. لم يذكرا أنه شكّ فيه. وقال الجورقاني عقبه: غريب.
حوالہ / مصدر: ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" اور جورقانی نے "الاباطیل" (162) میں اسے عبد اللہ سهمی از محمد بن ذکوان از عمرو بن دینار کے طریق سے روایت کیا ہے اور ان دونوں نے شک کا ذکر نہیں کیا۔ جورقانی نے اسے "غریب" قرار دیا ہے۔
وسيأتي الحديث مختصرًا عند المصنف برقم (7172) من طريق عمارة بن مِهْران المعولي، عن عمرو بن دينار، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر بزيادة سالم بين ابن دينار وابن عمر.
تفصیلِ روایت: یہ حدیث مصنف کے ہاں آگے نمبر (7172) پر مختصراً آئے گی، جو عمارہ بن مہران از عمرو بن دینار از سالم بن عبد اللہ از ابن عمر کی سند سے ہوگی، جس میں عمرو بن دینار اور ابن عمر کے درمیان "سالم" کا اضافہ ہے۔
وخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي الباقر مرسلًا: "إنَّ الله اختار فاختار العرب، ثم اختار منهم كنانة، أو النضر بن كنانة، ثم اختار منهم قريشًا، ثم اختار منهم بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم"، رواه من طرق عن حماد: ابنُ سعد في "الطبقات" 1/ 4، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 497، والبيهقي في "السنن" 7/ 134، وفي "الدلائل" 1/ 167، وهذا إسناد صحيح إلى الباقر.
فنی نکتہ / علّت: حماد بن زید نے دیگر راویوں کی مخالفت کرتے ہوئے اسے عمرو بن دینار از امام محمد بن علی الباقر "مرسل" روایت کیا ہے کہ "اللہ نے مخلوق کو چنا تو عرب کو چنا، پھر کنانہ کو، پھر قریش کو، پھر بنی ہاشم کو اور پھر مجھے بنی ہاشم سے چنا"۔
درجۂ حدیث: امام باقر تک یہ سند بالکل "صحیح" ہے۔
وقصة اختياره ﷺ صحَّت من حديث وائلة بن الأسقع عند مسلم (2276) مرفوعًا: "إن الله اصطفى كِنانةَ من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم".
درجۂ حدیث: نبی کریم ﷺ کے چنے جانے کا قصہ صحیح طور پر حضرت واثلہ بن اسقع کی حدیث سے ثابت ہے جو صحیح مسلم (2276) میں مرفوعاً مروی ہے: "اللہ تعالیٰ نے اولادِ اسماعیل سے کنانہ کو منتخب کیا، کنانہ سے قریش کو، قریش سے بنی ہاشم کو اور بنی ہاشم سے مجھے منتخب فرمایا"۔
وقد ورد في باب حبّ العرب أحاديث لا تصح، سيوردُ المصنفُ منها حديثَ سلمان وحديثَ أنس وحديثَ ابن عبّاس وحديثَ أبي هريرة، وأرقامها على التوالي (7171) و (7174) و (7175) و (8146).
نوٹ / توضیح: عربوں کی محبت کے باب میں ایسی احادیث بھی مروی ہیں جو ثابت (صحیح) نہیں ہیں۔ مصنف عنقریب حضرت سلمان، حضرت انس، حضرت ابن عباس اور حضرت ابو ہریرہ کی ایسی روایات لائیں گے جن کے نمبر بالترتیب (7171، 7174، 7175، 8146) ہیں۔