المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ أُمَامَةَ بِنْتِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - باب: سیدہ اُمامہ بنت سیدنا حمزہ بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہا کا بیان
حدیث نمبر: 7100
حدَّثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المُزكِّي، حدَّثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدَّثنا أبو كُريب، حدَّثنا بكر بن عبد الرحمن، حدَّثنا عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن الحَكَم، عن عبد الله بن شدَّاد - وهو أخو أمامة بنت حمزة لأمِّها - عن أخته أُمامةَ بنت حمزة: أنَّ مولًى لها تُوفِّي ولم يترُكْ إِلَّا ابنةً واحدة، فقضَى رسولُ الله ﷺ أن لابنته النِّصفَ، ولابنة حمزةَ النِّصفَ (1). ذكرُ [أمِّ] رِمْثَةَ، وقيل: رُمَيْثةُ، ﵂
حافظ طلحہ بابر
سیدنا عبداللہ بن شداد اپنی بہن سیدہ امامہ بنت حمزہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ ان کے ایک آزاد کردہ غلام کا انتقال ہو گیا اور اس نے سوائے ایک بیٹی کے کوئی وارث نہیں چھوڑا، تو رسول اللہ ﷺ نے فیصلہ فرمایا کہ نصف ترکہ اس کی بیٹی کا ہے اور بقیہ نصف (ولاء کی بنیاد پر) سیدہ امامہ بنت حمزہ کا ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف؛ ابنُ أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن - سيئ الحفظ، وقد أسند الخبر، وخالفه غيرُ واحد من الثقات، فرووه عن عبد الله بن شداد مرسلًا كما بيَّناه في تعليقنا على "سنن ابن ماجه"، وصحَّح إرسالَه النسائيُّ بإثر الحديث (6366)، والدارقطنيُّ في "العلل" (4099)، وانفرد عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى فسمّى بنت حمزة أمامة، ورواه الثقات عن ابن أبي ليلى وعن غيره، فقالوا: ابنة حمزة، ولم يسمُّوها أمامة. وقال المزي في "تهذيب الكمال" 35/ 397: قيل: اسمها أمامة، وقيل: أَمَة الله، وقيل: أم الفضل.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے لیکن یہ مخصوص سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن ابی لیلیٰ (محمد بن عبدالرحمن) کا حافظہ کمزور تھا۔ انہوں نے اس خبر کو "مسند" (موصول) بیان کیا ہے، جبکہ ان کے برعکس کئی ثقہ راویوں نے اسے عبداللہ بن شداد سے "مرسل" روایت کیا ہے، جیسا کہ ہم نے سنن ابن ماجہ کے حواشی میں واضح کیا ہے۔ امام نسائی (6366 کے بعد) اور دارقطنی (العلل 4099) نے اس کے مرسل ہونے کو ہی صحیح قرار دیا ہے۔ ابن ابی لیلیٰ کے شاگرد عیسیٰ بن المختار نے اکیلے بنتِ حمزہ کا نام "امامہ" ذکر کیا ہے، جبکہ دیگر ثقات نے صرف "ابنۃ حمزہ" (حمزہ کی بیٹی) کہا ہے۔
اہم نکتہ: علامہ مزی کے مطابق ان کا نام امامہ، امۃ اللہ یا ام الفضل بھی بتایا گیا ہے۔
ونُرى أن هذا الإرسال لا يضرُّ إن شاء الله، فبنت حمزة صحابيةُ الحديث هي أختُ عبد الله بن شداد لأمه كما صحَّ من طريق شعبة عن الحكم، عند سعيد بن منصور (174)، وأبي داود في "المراسيل" (364)، وسفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عند الطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 404، وغالب الظن أنه أخذه عنها، هذا مع ما في الباب ما يشدُّه.
اہم نکتہ: ہماری رائے میں یہ "ارسال" (سند کا منقطع ہونا) نقصان دہ نہیں ہے، کیونکہ اس حدیث کی مرکزی راویہ (بنتِ حمزہ رضی اللہ عنہا) عبداللہ بن شداد کی اخیافی (ماں شریک) بہن ہیں، جیسا کہ شعبہ عن الحکم اور سفیان ثوری عن سلمہ بن کہیل کے طرق سے ثابت ہے۔ غالب گمان یہی ہے کہ عبداللہ بن شداد نے یہ روایت اپنی بہن ہی سے لی ہوگی، مزید برآں اس باب میں دیگر تائیدی روایات بھی موجود ہیں۔
أبو كريب: هو محمد بن العلاء، وبكر بن عبد الرحمن: هو ابن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، والحكم: هو ابن عتيبة.
فنی نکتہ / علّت: (راویوں کی تعیین): ابو کریب سے مراد محمد بن العلاء ہیں، بکر بن عبدالرحمن سے مراد بکر بن عبداللہ بن عیسیٰ بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ ہیں، اور الحکم سے مراد الحکم بن عتیبہ ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (2734)، والنسائي (6365) من طريق زائدة بن قدامة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2734) اور نسائی (6365) نے زائدہ بن قدامہ کے طریق سے، انہوں نے محمد بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (6366) من طريق عبد الله بن عون، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الله بن شداد بن الهاد: أن ابنة حمزة بن عبد المطلب أعتقت مملوكًا لها، فمات وترك ابنته ومولاته، فورثته ابنته النصف، وورثته ابنة حمزة النصف. قال النسائي وهذا أولى بالصواب من الذي قبله (يعني المرسل).
تفصیلِ روایت: اسے نسائی (6366) نے عبداللہ بن عون عن الحکم بن عتیبہ عن عبداللہ بن شداد کی سند سے روایت کیا ہے کہ: حضرت حمزہ بن عبدالمطلب کی صاحبزادی نے اپنا ایک غلام آزاد کیا، وہ فوت ہوا تو اس نے ایک بیٹی اور اپنی مالکن (بنتِ حمزہ) کو چھوڑا۔ اس کی بیٹی کو آدھا حصہ ملا اور بنتِ حمزہ کو آدھا۔
فنی نکتہ / علّت: امام نسائی فرماتے ہیں کہ یہ (مرسل) روایت پچھلی روایت کے مقابلے میں درستی کے زیادہ قریب ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 268 عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي مرسلًا: أنَّ مولى لابنة حمزة مات، وترك ابنته وابنة حمزة، فأعطى رسول الله ﷺ ابنة حمزة النصف، وابنتَه النصف. وإسناده صحيح إلى الشعبي.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے 11/ 268 میں وکیع عن اسماعیل بن ابی خالد کے واسطے سے امام شعبی سے "مرسل" روایت کیا ہے کہ: بنتِ حمزہ کے ایک آزاد کردہ غلام کا انتقال ہوا، اس نے ایک بیٹی اور بنتِ حمزہ کو چھوڑا، تو رسول اللہ ﷺ نے دونوں کو آدھا آدھا حصہ عطا فرمایا۔
درجۂ حدیث: امام شعبی تک اس کی سند "صحیح" ہے۔
وأخرجه أحمد 45/ (27284) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن سلمى بنت حمزة: أن مولاها مات وترك ابنة، فورَّث النبيُّ ﷺ ابنتَه النصفَ، وورَّث يعلى النصف، وكان ابن سلمى. فسمّاها قتادة سلمى وانفرد بذلك، ورجاله ثقات لكنه منقطع أو معضل بين قتادة وسلمي.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 45/ (27284) میں عبدالصمد بن عبدالوارث عن ہمام بن یحییٰ عن قتادہ کی سند سے "سلمیٰ بنت حمزہ" کے نام سے روایت کیا ہے۔ قتادہ اس نام (سلمیٰ) کے ذکر میں منفرد ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کے راوی ثقہ ہیں لیکن یہ سند "منقطع" یا "معضل" ہے کیونکہ قتادہ اور سلمیٰ کے درمیان واسطہ مفقود ہے۔
ويشهد له أيضًا مرسلُ أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عند ابن أبي شيبة 11/ 267 - 268، وأبي داود في "المراسيل" (363)، والبيهقي 6/ 241، قال: توفي رجلٌ وترك ابنته ومواليه، فقسم النبيُّ ﷺ المال بينهما نصفين؛ بينَ ابنتِه ومواليه. وإسناده صحيح إلى أبي بردة.
متابعات و شواہد: اس کی تائید ابو بردہ بن ابی موسیٰ اشعری کی "مرسل" روایت سے بھی ہوتی ہے جو ابن ابی شیبہ (11/ 267-268)، ابوداؤد (المراسیل 363) اور بیہقی (6/ 241) میں موجود ہے کہ: ایک شخص فوت ہوا جس نے اپنی بیٹی اور اپنے آزاد کرنے والے آقاؤں کو چھوڑا، تو نبی ﷺ نے مال ان دونوں کے درمیان آدھا آدھا تقسیم فرما دیا۔
درجۂ حدیث: ابو بردہ تک اس کی سند "صحیح" ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے لیکن یہ مخصوص سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابن ابی لیلیٰ (محمد بن عبدالرحمن) کا حافظہ کمزور تھا۔ انہوں نے اس خبر کو "مسند" (موصول) بیان کیا ہے، جبکہ ان کے برعکس کئی ثقہ راویوں نے اسے عبداللہ بن شداد سے "مرسل" روایت کیا ہے، جیسا کہ ہم نے سنن ابن ماجہ کے حواشی میں واضح کیا ہے۔ امام نسائی (6366 کے بعد) اور دارقطنی (العلل 4099) نے اس کے مرسل ہونے کو ہی صحیح قرار دیا ہے۔ ابن ابی لیلیٰ کے شاگرد عیسیٰ بن المختار نے اکیلے بنتِ حمزہ کا نام "امامہ" ذکر کیا ہے، جبکہ دیگر ثقات نے صرف "ابنۃ حمزہ" (حمزہ کی بیٹی) کہا ہے۔
اہم نکتہ: علامہ مزی کے مطابق ان کا نام امامہ، امۃ اللہ یا ام الفضل بھی بتایا گیا ہے۔
ونُرى أن هذا الإرسال لا يضرُّ إن شاء الله، فبنت حمزة صحابيةُ الحديث هي أختُ عبد الله بن شداد لأمه كما صحَّ من طريق شعبة عن الحكم، عند سعيد بن منصور (174)، وأبي داود في "المراسيل" (364)، وسفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عند الطحاوي في "معاني الآثار" 4/ 404، وغالب الظن أنه أخذه عنها، هذا مع ما في الباب ما يشدُّه.
اہم نکتہ: ہماری رائے میں یہ "ارسال" (سند کا منقطع ہونا) نقصان دہ نہیں ہے، کیونکہ اس حدیث کی مرکزی راویہ (بنتِ حمزہ رضی اللہ عنہا) عبداللہ بن شداد کی اخیافی (ماں شریک) بہن ہیں، جیسا کہ شعبہ عن الحکم اور سفیان ثوری عن سلمہ بن کہیل کے طرق سے ثابت ہے۔ غالب گمان یہی ہے کہ عبداللہ بن شداد نے یہ روایت اپنی بہن ہی سے لی ہوگی، مزید برآں اس باب میں دیگر تائیدی روایات بھی موجود ہیں۔
أبو كريب: هو محمد بن العلاء، وبكر بن عبد الرحمن: هو ابن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، والحكم: هو ابن عتيبة.
فنی نکتہ / علّت: (راویوں کی تعیین): ابو کریب سے مراد محمد بن العلاء ہیں، بکر بن عبدالرحمن سے مراد بکر بن عبداللہ بن عیسیٰ بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ ہیں، اور الحکم سے مراد الحکم بن عتیبہ ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (2734)، والنسائي (6365) من طريق زائدة بن قدامة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (2734) اور نسائی (6365) نے زائدہ بن قدامہ کے طریق سے، انہوں نے محمد بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (6366) من طريق عبد الله بن عون، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الله بن شداد بن الهاد: أن ابنة حمزة بن عبد المطلب أعتقت مملوكًا لها، فمات وترك ابنته ومولاته، فورثته ابنته النصف، وورثته ابنة حمزة النصف. قال النسائي وهذا أولى بالصواب من الذي قبله (يعني المرسل).
تفصیلِ روایت: اسے نسائی (6366) نے عبداللہ بن عون عن الحکم بن عتیبہ عن عبداللہ بن شداد کی سند سے روایت کیا ہے کہ: حضرت حمزہ بن عبدالمطلب کی صاحبزادی نے اپنا ایک غلام آزاد کیا، وہ فوت ہوا تو اس نے ایک بیٹی اور اپنی مالکن (بنتِ حمزہ) کو چھوڑا۔ اس کی بیٹی کو آدھا حصہ ملا اور بنتِ حمزہ کو آدھا۔
فنی نکتہ / علّت: امام نسائی فرماتے ہیں کہ یہ (مرسل) روایت پچھلی روایت کے مقابلے میں درستی کے زیادہ قریب ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 268 عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي مرسلًا: أنَّ مولى لابنة حمزة مات، وترك ابنته وابنة حمزة، فأعطى رسول الله ﷺ ابنة حمزة النصف، وابنتَه النصف. وإسناده صحيح إلى الشعبي.
حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے 11/ 268 میں وکیع عن اسماعیل بن ابی خالد کے واسطے سے امام شعبی سے "مرسل" روایت کیا ہے کہ: بنتِ حمزہ کے ایک آزاد کردہ غلام کا انتقال ہوا، اس نے ایک بیٹی اور بنتِ حمزہ کو چھوڑا، تو رسول اللہ ﷺ نے دونوں کو آدھا آدھا حصہ عطا فرمایا۔
درجۂ حدیث: امام شعبی تک اس کی سند "صحیح" ہے۔
وأخرجه أحمد 45/ (27284) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن سلمى بنت حمزة: أن مولاها مات وترك ابنة، فورَّث النبيُّ ﷺ ابنتَه النصفَ، وورَّث يعلى النصف، وكان ابن سلمى. فسمّاها قتادة سلمى وانفرد بذلك، ورجاله ثقات لكنه منقطع أو معضل بين قتادة وسلمي.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 45/ (27284) میں عبدالصمد بن عبدالوارث عن ہمام بن یحییٰ عن قتادہ کی سند سے "سلمیٰ بنت حمزہ" کے نام سے روایت کیا ہے۔ قتادہ اس نام (سلمیٰ) کے ذکر میں منفرد ہیں۔
درجۂ حدیث: اس کے راوی ثقہ ہیں لیکن یہ سند "منقطع" یا "معضل" ہے کیونکہ قتادہ اور سلمیٰ کے درمیان واسطہ مفقود ہے۔
ويشهد له أيضًا مرسلُ أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عند ابن أبي شيبة 11/ 267 - 268، وأبي داود في "المراسيل" (363)، والبيهقي 6/ 241، قال: توفي رجلٌ وترك ابنته ومواليه، فقسم النبيُّ ﷺ المال بينهما نصفين؛ بينَ ابنتِه ومواليه. وإسناده صحيح إلى أبي بردة.
متابعات و شواہد: اس کی تائید ابو بردہ بن ابی موسیٰ اشعری کی "مرسل" روایت سے بھی ہوتی ہے جو ابن ابی شیبہ (11/ 267-268)، ابوداؤد (المراسیل 363) اور بیہقی (6/ 241) میں موجود ہے کہ: ایک شخص فوت ہوا جس نے اپنی بیٹی اور اپنے آزاد کرنے والے آقاؤں کو چھوڑا، تو نبی ﷺ نے مال ان دونوں کے درمیان آدھا آدھا تقسیم فرما دیا۔
درجۂ حدیث: ابو بردہ تک اس کی سند "صحیح" ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7100 سے ماخوذ ہے۔
