المستدرك على الصحيحين

(1) هكذا كتبت في النسخ الخطية، شقاشقه، والظاهر أنه تصحيف، قال ابن الأثير في مادة (سفسف) من "النهاية: 2/ 374: وفي حديث فاطمة بنت قيس: "إني أخاف عليك سفاسفه" هكذا أخرجه أبو موسى في السين والفاء، ولم يفسره. وقال: ذكره العسكري بالفاء والقاف، ولم يورده أيضًا في السين والقاف والمشهور المحفوظ في حديث فاطمة إنما هو "إني أخاف عليك قسقاسته" بقافين قبل السينين، وهي العصا، فأما سفاسفه وسقاسقه بالفاء أو القاف فلا أعرفه، إلا أن يكون من قولهم لطرائق السيف: سفاسقه، بفاء بعدها قاف، وهي التي يقال لها: الفرند، فارسية معربة. قلنا: والذي في مصادر التخريج: قسقاسته وفي رواية عند أحمد: قصقاصته، وقيل في معناها: العصا، وقيل: بل تحريكها، وانظر "النهاية" مادة (قسقس).
نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ لفظ اسی طرح "شقاشقہ" لکھا گیا ہے، اور ظاہر ہے کہ یہ "تصیحف" (نقل کی غلطی) ہے۔ ابن الاثیر نے "النہایہ" (2/ 374) میں مادہ (سفسف) کے تحت لکھا: فاطمہ بنت قیس کی حدیث میں ہے: "إني أخاف عليك سفاسفه"، اسے ابو موسیٰ نے سین اور فاء کے ساتھ اسی طرح روایت کیا اور اس کی تفسیر نہیں کی۔ اور کہا: عسکری نے اسے فاء اور قاف کے ساتھ ذکر کیا ہے۔ اور مشہور و محفوظ الفاظ فاطمہ کی حدیث میں دراصل "إني أخاف عليك قسقاسته" ہیں (دو قاف کے ساتھ جو سین سے پہلے ہیں)، اور اس سے مراد "لاٹھی" ہے۔ رہی بات "سفاسفہ" یا "سقاسقہ" (فاء یا قاف کے ساتھ) تو میں اسے نہیں پہچانتا، سوائے اس کے کہ یہ تلوار کے جوہر/لہروں کے بارے میں ان کا قول "سفاسقہ" ہو، جسے "فرند" کہا جاتا ہے اور یہ معرب فارسی لفظ ہے۔
اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: تخریج کے مصادر میں لفظ "قسقاستہ" ہی ہے اور مسند احمد کی ایک روایت میں "قصقاصتہ" ہے، اور اس کے معنی "لاٹھی" کیے گئے ہیں، اور بعض نے کہا: "لاٹھی کو حرکت دینا"۔ مزید دیکھیے "النہایہ" مادہ (قسقس)۔
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، وإن تفرد بالرواية عنه عطاء - وهو ابن أبي رباح - ذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
درجۂ حدیث: (1) حدیث صحیح ہے۔ یہ سند حسن ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔ اس میں عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت ہیں، اگرچہ عطاء (بن ابی رباح) ان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں، لیکن ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، اور وہ "متابع" (جس کی متابعت موجود ہو) ہیں۔ (اس سند میں) ابن جریج سے مراد عبد الملک بن عبد العزیز ہیں۔
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (12021)، ومن طريقه أخرجه أحمد 45 / (27336).
حوالہ / تخریج: یہ روایت "مصنف عبد الرزاق" (12021) میں موجود ہے، اور انہی کے طریق سے اسے امام احمد نے (27336) / 45 میں روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (5708) من طريق مخلد بن يزيد الحراني، عن ابن جريج، به.
حوالہ / تخریج: اسے نسائی (5708) نے مخلد بن یزید الحرانی کے طریق سے، ابن جریج سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 45 / (27327) و (27328) و (27333)، ومسلم (1480) (36)، وأبو داود (2284)، والنسائي (5989)، وابن حبان (4049) و (4290) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأخرجه أحمد (27320) و (27321) و (27324)، ومسلم (1480) (47) و (48)، وابن ماجه (1869)، والترمذي (1135)، والنسائي، (9200)، وابن حبان (4254) من طريق أبي بكر بن الجهم، كلاهما عن فاطمة بنت قيس.
حوالہ / تخریج: اسے احمد 45 / (27327)، (27328) اور (27333)، مسلم (1480) (36)، ابوداؤد (2284)، نسائی (5989) اور ابن حبان (4049) و (4290) نے "ابو سلمہ بن عبد الرحمن" کے طریق سے روایت کیا ہے۔ نیز اسے احمد (27320)، (27321) اور (27324)، مسلم (1480) (47) و (48)، ابن ماجہ (1869)، ترمذی (1135)، نسائی (9200) اور ابن حبان (4254) نے "ابو بکر بن الجہم" کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (ابو سلمہ اور ابو بکر) فاطمہ بنت قیس سے روایت کرتے ہیں۔