حدیث نمبر: 7041
كما حدثناه محمد بن أحمد بن بُطَّة، حدثنا الحسن بن الجهم، حدثنا الحسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عمر، حدثني سلمة بن بُخْت، عن عميرة (1) بنت عبيد الله بن كعب عن أمِّ درَّة (2)، عن بَرَّةَ بنتِ أبي تجراة قالت: كانت قريش لا تُنكِرُ صلاةَ الضُّحى، إنما تُنكر الوقت، وكان رسول الله ﷺ إذا جاء وقت العصر تفرّقوا إلى الشِّعاب، فصلوا فُرادَى، ومَثْنى، فبينا (3) طليب بن عُمير وحاطب بن عبد شمس يُصلُّون بشعب أجياد، بعضُهم ينظرُ إلى بعض، إذ هَجَمَ عليهم ابن الأصداء وابنُ الغَيْطَلة (4)، وكانا فاحشَينِ، فرموهم بالحجارة ساعةً حتى خرجا، وانصرفا وهما يشتدَّان، وأتيا أبا جهل وأبا لهب وعُقبة بن أبي معيط، فذاكروهم الخبرَ، فتَلَطَّفوا (5) لهم في الصُّبح، وكانوا يَخرُجونَ في غَلَس الصُّبح فيتوضؤون ويصلون، فبينما هم في شعب إذ هَجَمَ عليهم أبو جهل وعقبة وأبو لهب وعِدَّةٌ من سفهائهم، فبَطَشوا بهم، فنالوا منهم، وأظهر أصحاب رسول الله ﷺ الإسلام وتكلموا به وبادَوْهم، وذبُّوا عن أنفسهم، وتعمَّد طليب بن عُمير إلى أبي جهل فضربه شجَّة، فأخذوه وأوثقوه، فقام دونه أبو لهب حتى خَلَّاه، وكان ابن أخته، فقيل لأروى بنتِ عبد المطلب: ألا ترين إلى ابنك طليب قد اتَّبع محمدًا وصار غَرَضًا له؟! وكانت أروى قد أسلمت، فقالت: خيرُ أيامٍ طُليب يومُ يَذُبُّ عن ابن خاله وقد جاء بالحقِّ من عند الله تعالى، فقالوا: وقد اتبعتِ محمدًا؟ قالت: نعم، فخرج بعضهم إلى أبي لهب فأخبره، فأقبل حتى دخل عليها، فقال: عجبًا لكِ ولا تباعك محمدًا وتَركِك دين عبد المطلب! قالت: قد كان ذلك، فقُمْ دونَ ابن أخيك فاعضُده وامنعه، فإن ظهر أمره فأنت بالخيار، إن شئتَ أن تدخُل معه أو تكون على دينك، وإن لم يكن كنت قد أعذرت ابن أخيك، قال: ولنا طاقةٌ بالعرب قاطبةً؟ ثم يقولون: جاء بدينٍ محدث، قال: ثم انصرف أبو لهب (1). ذكر أم هانئ فاختةَ بنتِ أبي طالب بن عبد المطلب ابنة عم رسول الله ﷺ وأُختِ عليٍّ، صلوات الله على محمد وآله.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6868 - لم أجد إسلامها إلا عند الواقدي
حافظ طلحہ بابر

سیدہ برہ بنت ابی تجراۃ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: قریش صلاۃ الضحیٰ (چاشت کی نماز) پر اعتراض نہیں کرتے تھے، بلکہ وہ اس کے وقت پر معترض ہوتے تھے، اور رسول اللہ ﷺ کا طریقہ یہ تھا کہ جب عصر کا وقت ہوتا تو صحابہ کرام گھاٹیوں میں متفرق ہو جاتے اور وہاں تنہا یا دو دو کی شکل میں نماز ادا کرتے تھے۔ ایک مرتبہ طلیب بن عمیر اور حاطب بن عبد شمس ”شعب اجیاد“ میں نماز پڑھ رہے تھے اور ایک دوسرے کی نگرانی کر رہے تھے کہ اچانک ان پر ابن اصداء اور ابن غیطله نے حملہ کر دیا، یہ دونوں نہایت بدزبان اور فحش گو تھے، انہوں نے کافی دیر تک ان پر پتھراؤ کیا یہاں تک کہ وہ دونوں وہاں سے نکل آئے اور تیزی سے بھاگتے ہوئے ابو جہل، ابو لہب اور عقبہ بن ابی معیط کے پاس پہنچے اور انہیں سارا حال سنایا۔ پھر ان لوگوں نے صبح کے وقت گھات لگا کر حملہ کرنے کی چال چلی؛ صحابہ کرام صبح اندھیرے میں نکلتے تھے اور وضو کر کے نماز پڑھتے تھے، جب وہ ایک گھاٹی میں موجود تھے تو ان پر ابو جہل، عقبہ، ابو لہب اور ان کے چند اوباش ساتھیوں نے اچانک حملہ کر دیا اور ان پر سختی کی اور انہیں مارا پیٹا۔ اس موقع پر رسول اللہ ﷺ کے صحابہ نے اپنے اسلام کا علی الاعلان اظہار کیا اور اس کے متعلق علی وجہ البصیرت گفتگو کی، انہوں نے مشرکین کا ڈٹ کر مقابلہ کیا اور اپنا بھرپور دفاع کیا، اور طلیب بن عمیر نے ابو جہل کا رخ کر کے اسے ایسی ضرب ماری کہ اس کا سر پھٹ گیا۔ مشرکین نے طلیب کو پکڑ کر باندھ لیا تو ابو لہب ان کے دفاع میں کھڑا ہو گیا یہاں تک کہ انہیں چھڑوا لیا، کیونکہ وہ اس کا بھانجا تھا۔ پھر سیدہ ارویٰ بنت عبد المطلب سے کہا گیا: ”کیا آپ اپنے بیٹے طلیب کو نہیں دیکھتیں کہ وہ محمد (ﷺ) کے پیچھے چل پڑا ہے اور ان کے لیے (مخالفت کا) نشانہ بن رہا ہے؟“ سیدہ ارویٰ اسلام لا چکی تھیں، انہوں نے جواب دیا: ”طلیب کے بہترین دن وہی ہیں جن میں وہ اپنے ماموں زاد (ﷺ) کا دفاع کرے، جبکہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے برحق دین لے کر آئے ہیں۔“ لوگوں نے پوچھا: ”کیا آپ نے بھی محمد (ﷺ) کی پیروی اختیار کر لی ہے؟“ انہوں نے کہا: ”ہاں۔“ پھر ان میں سے کچھ لوگ ابو لہب کے پاس گئے اور اسے خبر دی، وہ غصے میں ان کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”مجھے تم پر حیرت ہے کہ تم نے محمد (ﷺ) کی پیروی اختیار کر لی ہے اور عبد المطلب کا دین چھوڑ دیا ہے!“ انہوں نے فرمایا: ”ایسا ہی ہو چکا ہے، اب تم بھی اپنے بھتیجے (ﷺ) کے لیے کھڑے ہو جاؤ اور ان کی مدد و حمایت کرو، اگر ان کا معاملہ غالب آگیا تو تمہیں اختیار ہو گا کہ تم ان کے ساتھ شامل ہو جاؤ یا اپنے دین پر قائم رہو، اور اگر (خدا نخواستہ) وہ کامیاب نہ ہوئے تو کم از کم تم نے اپنے بھتیجے کا ساتھ دے کر اپنا عذر تو پیش کر دیا ہو گا۔“ ابو لہب نے کہا: ”کیا ہم میں پوری عرب قوم کا مقابلہ کرنے کی طاقت ہے؟“ پھر وہ کہنے لگے: ”وہ تو ایک نیا دین لے کر آئے ہیں“، اور یہ کہہ کر ابو لہب وہاں سے چلا گیا۔
سیدہ ارویٰ بنت عبد المطلب رضی اللہ عنہا کے اسلام لانے کا ذکر صرف امام واقدی کی کتاب میں ملا ہے۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 7041
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف، عميرة بنت عبيد الله لم نقف لها على ترجمة، وقد روى ابن سعد من طريقها في "الطبقات" روايات تزيد عن الخمس عشرة. وأم ذرة تقدم الكلام عليها في الهامش السابق. وبرة بنت أبي تجراة لها رواية عن النَّبيِّ ﷺ، لذلك ذكرها ابن سعد وابن حبان وأبو نعيم وغيرهم ...» [ترقيم الرساله 7041] [ترقيم الشركة 6962] [ترقيم العلميه 6868]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرّفت في النسخ الخطية إلى: عنترة، والتصويب من ترجمة أبيها في "طبقات بن سعد" 7/ 268، وقد روى لها ابن سعد في كتابه بضع روايات.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عنترہ" ہو گیا تھا، جبکہ درست نام کی تصحیح ان کے والد کے حالات (ترجمہ) سے ہوتی ہے جو "طبقات ابن سعد" 7/ 268 میں موجود ہے۔
حوالہ / مصدر: ابن سعد نے اپنی کتاب میں ان سے کئی روایات نقل کی ہیں۔
(2) كتبت في النسخ مهملة من غير نقط، وكذا في المطبوع من "طبقات ابن سعد". وفي هذه الطبقة: أم ذرة (بالذال المعجمة) وهي المدنية مولاة عائشة، وهي لا بأس بها، روى عنها ثلاثة، ووثقها العجلي في "الثقات"، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، ولها ترجمة في "التهذيب"، فإن لم تكن هي فلم نعرفها.
نوٹ / توضیح: نسخوں میں یہ لفظ بغیر نقطوں کے (مہملہ) لکھا گیا ہے، اور یہی حال "طبقات ابن سعد" کے مطبوعہ نسخے کا بھی ہے۔ اس طبقہ میں "ام ذرہ" (ذال معجمہ کے ساتھ) ہیں جو مدنیہ اور عائشہؓ کی مولیٰ ہیں۔
درجۂ حدیث: وہ "لا بأس بہ" (درست) ہیں، ان سے تین راویوں نے روایت کیا ہے۔
حوالہ / مصدر: عجلی نے "الثقات" میں ان کی توثیق کی، ابن حبان نے بھی "الثقات" میں ان کا ذکر کیا، اور "تہذیب" میں ان کا ترجمہ موجود ہے۔ اگر یہ وہ نہیں ہیں، تو پھر ہم انہیں نہیں جانتے۔
(3) تحرف في النسخ إلى: فمشى والتصويب من "أنساب الأشراف" للبلاذري 1/ 117.
فنی نکتہ / علّت: نسخوں میں یہ لفظ "فمشى" میں تحریف ہو گیا تھا، جبکہ درست لفظ کی تصحیح بلاذری کی "انساب الاشراف" 1/ 117 سے ہوتی ہے۔
(4) تحرف في النسخ إلى: الأصيدي وابن القبطية، والتصويب من "أنساب البلاذري"، وانظر "سيرة ابن هشام" 1/ 416، و"طبقات ابن سعد" 1/ 170 و 179، و"نسب قريش" لمصعب الزبيري ص 401.
فنی نکتہ / علّت: نسخوں میں یہاں "الاصیدی" اور "ابن القبطیہ" کے الفاظ میں تحریف ہوئی ہے۔
حوالہ / مصدر: درست الفاظ کے لیے دیکھیے "انساب البلاذری"، "سیرت ابن ہشام" 1/ 416، "طبقات ابن سعد" 1/ 170 و 179، اور مصعب زبیری کی "نسب قریش" ص 401۔
(5) اضطربت نسخنا الخطية في كتابتها، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان، وهو الأقرب للصواب إن شاء الله؛ وجاء في "أساس البلاغة" للزمخشري 2/ 169: تلطَّفتُ بفلان: احتلت له حتى اطلعت على أسراره، ومنه: ﴿وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا﴾.
فنی نکتہ / علّت: اس لفظ کی کتابت میں ہمارے قلمی نسخوں میں اضطراب (اختلاف) پایا جاتا ہے۔ جو متن یہاں درج کیا گیا ہے وہ نسخہ محمودیہ سے ماخوذ ہے (جیسا کہ طبعہ میمان میں ہے) اور ان شاء اللہ یہی درست کے قریب تر ہے۔
مجموعی اصول / قاعدہ: زمخشری کی "اساس البلاغہ" 2/ 169 میں ہے کہ "تلطفت بفلان" کا مطلب ہے کسی کے ساتھ ایسی تدبیر کرنا کہ اس کے اسرار معلوم کر لیے جائیں، اور اسی سے قرآن کی یہ آیت ہے: "چاہیے کہ وہ نرمی/ہوشیاری سے کام لے اور کسی کو تمہاری خبر نہ ہونے دے"۔
(1) إسناده ضعيف، عميرة بنت عبيد الله لم نقف لها على ترجمة، وقد روى ابن سعد من طريقها في "الطبقات" روايات تزيد عن الخمس عشرة. وأم ذرة تقدم الكلام عليها في الهامش السابق. وبرة بنت أبي تجراة لها رواية عن النَّبيِّ ﷺ، لذلك ذكرها ابن سعد وابن حبان وأبو نعيم وغيرهم في الصحابة، وكذا المصنف فيما سيأتي برقم (7119). وسيتكرر هذا الخبر برقم (7053).
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عمیرہ بنت عبید اللہ کے حالات (ترجمہ) ہمیں نہیں مل سکے۔ تاہم ابن سعد نے "الطبقات" میں ان کے طریق سے 15 سے زائد روایات نقل کی ہیں۔ ام ذرہ کا ذکر پچھلے حاشیے میں گزر چکا ہے۔
اہم نکتہ: برہ بنت ابی تجراہ کی نبی کریمﷺ سے روایت موجود ہے، اسی لیے ابن سعد، ابن حبان اور ابو نعیم وغیرہ نے انہیں صحابہ میں ذکر کیا ہے۔ مصنف بھی آگے نمبر (7119) پر ان کا ذکر کریں گے۔ یہ خبر آگے نمبر (7053) پر دوبارہ آئے گی۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 43 - ومن طريقه البلاذري في "أنساب الأشراف" 1/ 117، وابن عساكر في "تاريخه" 25/ 144 - 145 - عن محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد. وقرن البلاذري بابن سعد الوليد بن صالح.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" 10/ 43 میں (اور ان کے واسطے سے بلاذری نے "انساب الاشراف" 1/ 117 اور ابن عساکر نے اپنی تاریخ 25/ 144-145 میں) محمد بن عمر واقدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: بلاذری نے ابن سعد کے ساتھ ولید بن صالح کو بھی (اپنے شیوخ میں) شریک کیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7041 سے ماخوذ ہے۔