حدیث نمبر: 7040
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد (1) بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن صفيَّةَ بنتِ عبد المطلب - قال عُرْوة: وسمعتها تقول: أنا أول امرأة قتلت رجلًا - كنتُ في فارع حصن حسانَ بن ثابت، وكان حسانُ معنا في النساء والصبيان حين خندق النَّبيُّ ﷺ، قالت صفية: فمرَّ بنا رجلٌ من يهود، فجعل يُطيفُ بالحصن، فقلتُ لحسان: إنَّ هذا اليهودي بالحِصن كما تَرَى، ولا آمنه أن يدلّ على عورتنا، وقد شُغِلَ عَنَّا رسول الله ﷺ وأصحابه، فقُمْ إليه فاقتله، فقال: يَغْفِرُ الله لكِ يا بنت عبد المطلب، والله لقد عرفتِ ما أنا بصاحب هذا، قالت صفيَّةُ: فلما قال ذلك ولم أرَ عنده شيئًا، احتجزتُ وأخذتُ عمودًا من الحصن، ثم نزلتُ من الحصن إليه، فضربته بالعمود حتى قتلته، ثم رجعتُ إلى الحصن، فقلتُ: يا حسان، انزل فاستَلِبْه، فإنه لم يمنعني أن أسلُبَه (1) إلَّا أنه رجلٌ، فقال: ما لي بسَلَبه من حاجةٍ (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ذكرُ أَرْوى بنتِ عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ ولم أجد إسلامها إِلَّا في كتاب أبي عبد الله الواقدي (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6867 - عروة لم يدرك صفية
حافظ طلحہ بابر

ہشام بن عروہ اپنے والد سے اور وہ سیدہ صفیہ بنت عبد المطلب رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں، عروہ نے انہیں یہ کہتے ہوئے سنا: ”میں پہلی خاتون ہوں جس نے کسی مرد کو قتل کیا، میں حسان بن ثابت کے قلعے ”فارع“ میں تھی اور جب نبی کریم ﷺ نے خندق کھودی تھی تو حسان رضی اللہ عنہ عورتوں اور بچوں کے ساتھ ہمارے پاس موجود تھے“، سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا: ”ہمارے پاس سے ایک یہودی گزرا جو قلعے کے چکر لگانے لگا، تو میں نے حسان سے کہا: یہ یہودی قلعے کے گرد چکر کاٹ رہا ہے جیسا کہ تم دیکھ رہے ہو، اور مجھے اندیشہ ہے کہ وہ ہماری کمزوریوں کی خبر نہ دے دے، جبکہ رسول اللہ ﷺ اور ان کے صحابہ (جنگ میں) مصروف ہیں، لہٰذا تم اٹھو اور اسے قتل کر دو“، حسان رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”اے بنت عبد المطلب! اللہ تمہاری مغفرت فرمائے، اللہ کی قسم! تم جانتی ہو کہ میں اس کام کا آدمی نہیں ہوں“، سیدہ صفیہ کہتی ہیں: ”جب انہوں نے یہ کہا اور میں نے ان میں (دفاع کی) کوئی صورت نہ دیکھی، تو میں نے اپنا تہبند کسا اور قلعے کا ایک ستون اٹھا کر نیچے اتری اور اس یہودی کو اس سے مار مار کر قتل کر دیا، پھر میں قلعے میں واپس آئی اور کہا: اے حسان! نیچے جاؤ اور اس کا سامان (بطورِ غنیمت) اتار لاؤ، مجھے اس کا سامان چھیننے سے صرف اس بات نے روکا کہ وہ ایک اجنبی مرد تھا“، انہوں نے کہا: ”مجھے اس کے سامان کی کوئی ضرورت نہیں ہے“۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
رسول اللہ ﷺ کی پھوپھی سیدہ اروٰی بنت عبد المطلب کا تذکرہ؛ اور مجھے ان کے اسلام لانے کا ذکر ابو عبد اللہ واقدی کی کتاب کے علاوہ کہیں نہیں ملا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 7040
درجۂ حدیث محدثین: حسن لغيره
تخریج حدیث «حسن لغيره، ورجاله لا بأس بهم، لكن تصريح عروة وهو ابن الزبير - بسماعه من صفية وهم، ربما كان من يونس بن بكير، فيونس فيه كلام، وقد رواه غيره فلم يذكر التصريح بالسماع، وقال الذهبي في "التلخيص": عروة لم يدرك صفية، وقال في "السير" 2/ 271: توفيت صفية في سنة ...» [ترقيم الرساله 7040] [ترقيم الشركة 6961] [ترقيم العلميه 6867]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرَّف في النسخ إلى: محمد.
فنی نکتہ / علّت: نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "محمد" ہو گیا ہے۔
(1) في (ز): أستلبه.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) میں لفظ "أستلبه" (میں اس کا سامان چھین لوں) مروی ہے۔
(2) حسن لغيره، ورجاله لا بأس بهم، لكن تصريح عروة وهو ابن الزبير - بسماعه من صفية وهم، ربما كان من يونس بن بكير، فيونس فيه كلام، وقد رواه غيره فلم يذكر التصريح بالسماع، وقال الذهبي في "التلخيص": عروة لم يدرك صفية، وقال في "السير" 2/ 271: توفيت صفية في سنة عشرين. قلنا: وعروة وُلد بعد بثلاث سنين أو أكثر.
درجۂ حدیث: یہ "حسن لغیرہ" ہے اور اس کے رجال میں حرج نہیں۔
فنی نکتہ / علّت: عروہ بن زبیر کا صفیہؓ سے سماع کی تصریح کرنا "وہم" ہے، غالباً یہ وہم یونس بن بکیر کی طرف سے ہوا کیونکہ یونس کے بارے میں کلام ہے، جبکہ دیگر راویوں نے سماع کی تصریح نہیں کی۔
اہم نکتہ: ذہبی نے "التلخیص" میں کہا: عروہ نے صفیہؓ کو نہیں پایا۔ "السیر" 2/ 271 میں ہے کہ صفیہؓ کی وفات 20ھ میں ہوئی، جبکہ عروہ اس کے تین یا اس سے بھی زیادہ سال بعد پیدا ہوئے (لہٰذا انقطاع واضح ہے)۔
وأخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 308، وفي "الدلائل" 3/ 443 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد. وقرن بالحاكم في "الدلائل" أحمد بن الحسن القاضي، ولم يسق لفظه. وقال: وزاد فيه: هي أول امرأة قتلت رجلًا من المشركين.
تفصیلِ روایت: بیہقی نے "السنن" 6/ 308 اور "الدلائل" 3/ 443 میں ابوعبداللہ حاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ "الدلائل" میں حاکم کے ساتھ احمد بن حسن قاضی کو بھی ملایا گیا ہے، مگر ان کے الفاظ نقل نہیں کیے۔
نوٹ / توضیح: اس میں یہ اضافہ ہے: "یہ پہلی خاتون تھیں جنہوں نے کسی مشرک مرد کو قتل کیا"۔
وأخرجه ابن سعد في الطبقات" 10/ 41 عن أبي أسامة حماد بن أسامة، والطبراني في "الكبير" 24/ (804) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة مرسلًا. وإسناده صحيح إلى عروة.
تفصیلِ روایت: اسے ابن سعد نے "الطبقات" 10/ 41 میں ابو اسامہ حماد بن اسامہ سے، اور طبرانی نے "الکبیر" 24/ (804) میں حماد بن سلمہ سے، دونوں نے ہشام بن عروہ عن ابیہ عروہ کے طریق سے "مرسلًا" روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: عروہ تک اس کی سند "صحیح" ہے۔
ورواه عارم محمد بن الفضل السدوسي - عند البخاري في "الكبير" 3/ 29 - عن حماد بن زيد عن هشام بن عروة معضلًا.
حوالہ / مصدر: عارم محمد بن فضل سدوسی نے اسے امام بخاری کی "الکبیر" 3/ 29 میں حماد بن زید عن ہشام بن عروہ کے طریق سے "معضلًا" روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 432 من طريق الزبير بن بكار، عن علي بن صالح، عن عبد الله بن مصعب، عن أبيه قال: كان ابن الزبير حدث أنه كان في فارع أُطم حسان بن ثابت مع النساء يوم الخندق ومعهم عمر بن أبي سلمة، ثم ذكر نحوه وإسناده لين، وهو مرسل أيضًا، فمصعب - وهو ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير - لم يدرك جده عبد الله.
حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 12/ 432 میں زبیر بن بکار عن علی بن صالح عن عبداللہ بن مصعب عن ابیہ کے طریق سے روایت کیا ہے کہ ابن زبیرؓ بیان کرتے تھے کہ وہ خندق کے دن حسانؓ کے قلعے میں خواتین اور عمر بن ابی سلمہ کے ساتھ تھے...
درجۂ حدیث: اس کی سند "لین" (کمزور) ہے اور یہ بھی "مرسل" ہے، کیونکہ مصعب بن ثابت نے اپنے دادا عبداللہ (بن زبیرؓ) کو نہیں پایا۔
(3) كذا قال المصنف، مع أنه أسند حديثًا برقم (5121) إسناده خير من إسناد الواقدي بإسلام أروى بنت عبد المطلب.
فنی نکتہ / علّت: مصنف نے یہاں ایسا کہا ہے، حالانکہ انہوں نے خود حدیث نمبر (5121) میں ارویٰ بنت عبدالمطلبؓ کے اسلام لانے کے بارے میں ایک ایسی سند نقل کی ہے جو واقدی کی سند سے کہیں بہتر ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 7040 سے ماخوذ ہے۔