المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
كَانَتْ زَيْنَبُ أَوَّلَ لُحُوقًا بِالنَّبِيِّ باب: سیدہ زینب رضی اللہ عنہا نبی کریم ﷺ سے سب سے پہلے جا ملیں
حدیث نمبر: 6939
أخبرني عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخُراساني العَدْل ببغداد، حدّثنا إبراهيم بن الهيثم البَلَديّ، حدَّثني إسماعيل بن أبي أُويس المدنيّ، حدَّثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ لأزواجه: "أسرعُكنَّ لُحوقًا بي أطولُكن يدًا"، قالت عائشة: فكُنَّا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعدَ وفاةِ رسولِ الله ﷺ نمدُّ أيديَنا في الجِدار نتطاول، فلم نزل نفعلُ ذلك حتى تُوفِّيَت زينبُ بنت جحش زوجُ النبيِّ ﷺ، وكانت امرأةً قصيرةً ولم تكن أطولَنا، فعرفنا حينئذٍ أنَّ النبيّ ﷺ إنما أراد بطول اليد الصدقةَ، قالت (1): وكانت زينبُ امرأةً صَناعةَ اليدِ فكانت تدبُغُ وتخرُز وتصدَّقُ في سبيل الله ﷿ (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6776 - على شرط مسلمحافظ طلحہ بابر
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی ازواج سے فرمایا: ”تم میں سے سب سے پہلے مجھ سے وہ ملے گی جس کا ہاتھ سب سے لمبا ہو گا۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد جب ہم کسی کے گھر جمع ہوتیں تو دیوار پر اپنے ہاتھ رکھ کر ایک دوسرے سے تقابلی لمبائی ناپتیں، ہم ایسا ہی کرتی رہیں یہاں تک کہ سیدہ زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا کی وفات ہو گئی، وہ پستہ قد خاتون تھیں اور ہم میں سب سے طویل القامت نہ تھیں، تب ہمیں سمجھ آئی کہ نبی کریم ﷺ کی مراد ہاتھ کی لمبائی سے صدقہ و خیرات تھی، سیدہ عائشہ فرماتی ہیں: ”سیدہ زینب رضی اللہ عنہا اپنے ہاتھوں سے کام کرنے کا ہنر جانتی تھیں، وہ چمڑا رنگتیں اور سیتی تھیں اور اسے اللہ کی راہ میں صدقہ کر دیتی تھیں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرّف في نسخنا الخطية إلى: قال. والقائل هي عائشة.
فنی نکتہ / علّت: ہمارے قلمی نسخوں میں لفظ "قالت" تحریف ہو کر "قال" بن گیا تھا، جبکہ کہنے والی ہستی سیدہ عائشہ ہیں۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل إسماعيل بن أبي أويس وأبيه، واسمه عبد الله بن عبد الله.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے، اور یہ سند متابعات اور شواہد کی بنا پر "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کا حسن ہونا اسماعیل بن ابی اویس اور ان کے والد کی وجہ سے ہے، جن کا نام عبداللہ بن عبداللہ ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7421) عن محمد بن أحمد بن عليّ، عن إبراهيم البلدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (7421) میں محمد بن احمد بن علی سے، انہوں نے ابراہیم البلدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 105، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3086)، والبزار في مسنده (18/ 276) و (311)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (210)، والطبراني في "الكبير" (24/ 133) - وعنه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 534 - من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (10/ 105)، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (3086)، بزار نے اپنی مسند (18/ 276، 311)، طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (210) اور طبرانی نے "المعجم الکبیر" (24/ 133)—اور ان سے ابو نعیم نے "الحلیہ" (2/ 534)—میں اسماعیل بن ابی اویس کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد 10/ 105 عن الواقديّ، عن موسى بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان، عن أبيه، عن أمه عمرة، عن عائشة قالت: يرَحِمَهُ اللهُ زينب بنت جحش لقد نالت في هذه الدنيا الشرف الذي لا يبلغه شرف: إنَّ الله زوجها نبيه ﷺ في الدنيا ونطق به القرآن، وإنَّ رسول الله ﷺ قال لنا ونحن حوله: "أسرعُكن بي لحوقًا أطولكن باعًا" فبشرها رسول الله ﷺ بسرعة لحوقها به، وهي زوجته في الجنة. موسى بن محمد معروف النسب مجهول الحال؛ لم نقف له على ترجمة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (10/ 105) نے واقدی عن موسیٰ بن محمد... عن ابیہ عن امہ عمرہ کے واسطے سے روایت کیا کہ سیدہ عائشہ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ زینب بنت جحش پر رحم فرمائے، انہوں نے دنیا میں وہ شرف پایا جس تک کوئی اور شرف نہیں پہنچ سکتا؛ بیشک اللہ نے دنیا میں ہی اپنے نبی ﷺ سے ان کا نکاح کر دیا اور قرآن میں اس کا اعلان فرمایا۔ اور رسول اللہ ﷺ نے ہم سے فرمایا تھا جبکہ ہم آپ کے گرد بیٹھی تھیں: 'تم میں سے مجھ سے سب سے پہلے وہ جا ملے گی جس کے ہاتھ سب سے لمبے ہوں گے'۔ پس رسول اللہ ﷺ نے انہیں اپنے ساتھ جلد جا ملنے کی بشارت دی، اور وہ جنت میں بھی آپ کی بیوی ہیں"۔
فنی نکتہ / علّت: موسیٰ بن محمد کا نسب تو معروف ہے لیکن وہ "مجہول الحال" ہیں، ہمیں ان کا کوئی سوانحی خاکہ (ترجمہ) نہیں ملا۔
وأخرجه بنحوه مسلم (2452)، وابن حبان (3314) و (6665) من طريق عائشة بنت طلحة، عن عائشة به. وأخرجه أحمد (41/ 24899)، والبخاري (1420)، والنسائي (2333)، وابن حبان (3315) من طريق الشعبيّ، عن مسروق، عن عائشة. لكن وقع في هذه الرواية مكان زينب سودة. وانظر تعليق الحافظ ابن حجر عليها في "الفتح" 5/ 56 - 60.
حوالہ / مصدر: اسے مسلم (2452) اور ابن حبان (3314، 6665) نے عائشہ بنت طلحہ عن عائشہ کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ نیز احمد (41/ 24899)، بخاری (1420)، نسائی (2333) اور ابن حبان (3315) نے شعبی عن مسروق عن عائشہ کے واسطے سے روایت کیا ہے، لیکن اس روایت میں زینب کی جگہ "سودہ" کا ذکر آیا ہے۔ اس اختلاف پر حافظ ابن حجر کی تعلیق "فتح الباری" (5/ 56-60) میں دیکھیں۔
فنی نکتہ / علّت: ہمارے قلمی نسخوں میں لفظ "قالت" تحریف ہو کر "قال" بن گیا تھا، جبکہ کہنے والی ہستی سیدہ عائشہ ہیں۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل إسماعيل بن أبي أويس وأبيه، واسمه عبد الله بن عبد الله.
درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے، اور یہ سند متابعات اور شواہد کی بنا پر "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند کا حسن ہونا اسماعیل بن ابی اویس اور ان کے والد کی وجہ سے ہے، جن کا نام عبداللہ بن عبداللہ ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7421) عن محمد بن أحمد بن عليّ، عن إبراهيم البلدي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (7421) میں محمد بن احمد بن علی سے، انہوں نے ابراہیم البلدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 105، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3086)، والبزار في مسنده (18/ 276) و (311)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (210)، والطبراني في "الكبير" (24/ 133) - وعنه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 534 - من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (10/ 105)، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (3086)، بزار نے اپنی مسند (18/ 276، 311)، طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (210) اور طبرانی نے "المعجم الکبیر" (24/ 133)—اور ان سے ابو نعیم نے "الحلیہ" (2/ 534)—میں اسماعیل بن ابی اویس کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد 10/ 105 عن الواقديّ، عن موسى بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان، عن أبيه، عن أمه عمرة، عن عائشة قالت: يرَحِمَهُ اللهُ زينب بنت جحش لقد نالت في هذه الدنيا الشرف الذي لا يبلغه شرف: إنَّ الله زوجها نبيه ﷺ في الدنيا ونطق به القرآن، وإنَّ رسول الله ﷺ قال لنا ونحن حوله: "أسرعُكن بي لحوقًا أطولكن باعًا" فبشرها رسول الله ﷺ بسرعة لحوقها به، وهي زوجته في الجنة. موسى بن محمد معروف النسب مجهول الحال؛ لم نقف له على ترجمة.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (10/ 105) نے واقدی عن موسیٰ بن محمد... عن ابیہ عن امہ عمرہ کے واسطے سے روایت کیا کہ سیدہ عائشہ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ زینب بنت جحش پر رحم فرمائے، انہوں نے دنیا میں وہ شرف پایا جس تک کوئی اور شرف نہیں پہنچ سکتا؛ بیشک اللہ نے دنیا میں ہی اپنے نبی ﷺ سے ان کا نکاح کر دیا اور قرآن میں اس کا اعلان فرمایا۔ اور رسول اللہ ﷺ نے ہم سے فرمایا تھا جبکہ ہم آپ کے گرد بیٹھی تھیں: 'تم میں سے مجھ سے سب سے پہلے وہ جا ملے گی جس کے ہاتھ سب سے لمبے ہوں گے'۔ پس رسول اللہ ﷺ نے انہیں اپنے ساتھ جلد جا ملنے کی بشارت دی، اور وہ جنت میں بھی آپ کی بیوی ہیں"۔
فنی نکتہ / علّت: موسیٰ بن محمد کا نسب تو معروف ہے لیکن وہ "مجہول الحال" ہیں، ہمیں ان کا کوئی سوانحی خاکہ (ترجمہ) نہیں ملا۔
وأخرجه بنحوه مسلم (2452)، وابن حبان (3314) و (6665) من طريق عائشة بنت طلحة، عن عائشة به. وأخرجه أحمد (41/ 24899)، والبخاري (1420)، والنسائي (2333)، وابن حبان (3315) من طريق الشعبيّ، عن مسروق، عن عائشة. لكن وقع في هذه الرواية مكان زينب سودة. وانظر تعليق الحافظ ابن حجر عليها في "الفتح" 5/ 56 - 60.
حوالہ / مصدر: اسے مسلم (2452) اور ابن حبان (3314، 6665) نے عائشہ بنت طلحہ عن عائشہ کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ نیز احمد (41/ 24899)، بخاری (1420)، نسائی (2333) اور ابن حبان (3315) نے شعبی عن مسروق عن عائشہ کے واسطے سے روایت کیا ہے، لیکن اس روایت میں زینب کی جگہ "سودہ" کا ذکر آیا ہے۔ اس اختلاف پر حافظ ابن حجر کی تعلیق "فتح الباری" (5/ 56-60) میں دیکھیں۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6939 سے ماخوذ ہے۔
