المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - باب: سیدہ ام حبیبہ بنت ابو سفیان رضی اللہ عنہا کے مناقب کا ذکر اور ان کا مہر چالیس اوقیہ تھا
قال ابن عمر: حَدَّثَنَا عبد الله بن عمرو بن زهير، عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت أمُّ حبيبة: رأيت في المنام كأنَّ عُبيد الله بن جحش زوجي بأسوأِ صورة وأشوَهِه، ففزعتُ فقلتُ: تغيَّرَتْ واللهِ حالُه، فإذا هو يقولُ حينَ أصبح: يا أمَّ حبيبة، إنِّي نظرتُ في الدَّين فلم أر دينًا خيرًا من النصرانية، وكنتُ قد دِنتُ بها، ثم دخلتُ في دين محمد، ثم رجعتُ إلى النصرانية. فقلتُ: والله ما خيرٌ لك، وأخبرتُه بالرؤيا التي رأيتُ له، فلم يَحفِلْ بها، وأكبَّ على الخمر حتَّى مات، فأَرَى في النَّوم كأنَّ آتيًا يقولُ لي: يا أمَّ المؤمنين، ففَزِعتُ وأَوَّلَتُها أَنَّ رسولَ الله ﷺ يتزوَّجني، قالت: فما هو إلَّا أن انقضت عِدَّتي فما شعرتُ إلَّا برسولِ النجاشيِّ على بابي يستأذنُ، فإذا جاريةٌ له يُقال لها: أبرهةُ، كانت تقومُ على ثيابِه ودُهْنه (1)، فدخلَتْ عليَّ فقالت: إنَّ الملك يقولُ لك: إنَّ رسول الله ﷺ كتب إليَّ أن أزوِّجَكِ، فقلتُ: بشَرِك الله بخير، وقالت: يقول لكِ الملكُ: وَكِّلي من يُزوِّجُك، فأرسلَتْ إلى خالد بن سعيد بن العاص فوكَّلتْه، وأعطَتْ أبرهةَ سِوارًا من فضَّة، وخَدَمَتينِ كانتا في رِجليها (1)، وخواتيمَ فِضَّة كانت في أصابعٍ رِجليها، سرورًا بما بشَّرتها به. فلما كان العَشِيُّ أمر النجاشيُّ جعفرَ بن أبي طالب ومَن هناك من المسلمين فحضروا، فخَطَبَ النجاشيُّ، فقال: الحمدُ لله الملِك القدُّوس السلامِ المؤمن المُهيمِن العزيز الجبَّار، الحمدُ لله حقَّ حَمْدِه، أشهدُ أن لا إله إلَّا الله وأنَّ محمدًا عبدُه ورسوله، وأنه الذي بشَّر به عيسى ابن مريم ﵇، أما بعد: فإنَّ رسول الله ﷺ كتبَ إليَّ أن أُزوِّجَه أمَّ حبيبة بنت سفيان، فأجبتُ إلى ما دعا إليه رسولُ الله ﷺ، وقد أصدقتُها أربعَ مئة دينار. ثم سَكَبَ الدنانيرَ بين يدي القوم، فتكلَّم خالد بن سعيد، فقال: الحمدُ الله أحمَدُه وأستعينُه وأستنصرُه، وأشهدُ أن لا إله إلَّا الله (2)، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، أرسلَه بالهدى ودينِ الحقِّ ليُظهرَه على الدِّين كلِّه ولو كره المشركون، أما بعد: فقد أجبتُ إلى ما دعا إليه رسولُ الله ﷺ وزوَّجتُه أمُّ حبيبة بنت أبي سفيان، فبارك الله لرسوله. ودفعَ الدنانيرَ إلى خالد بن سعيد فقبَضَها، ثم أرادوا أن يقوموا، فقال: اجلِسوا، فإنَّ سُنَّة الأنبياء ﵈ إذا تزوَّجوا أن يُؤكلَ الطعامُ على التزويج، فدعا بطعامٍ فأكلوا، ثم تفرَّقوا. قالت أمُّ حبيبة: فلما وصلَ إليَّ المال، أرسلتُ إلى أبرهةَ التي بشَّرتني، فقلتُ لها: إنِّي كنتُ أعطيتُكِ ما أعطيتُك يومئذٍ ولا مالَ بيدي، وهذه خمسون مِثقالًا، فخُذِيها فاستعيني بها، فأخرجَتْ إليَّ حُقَّةٌ فيها جميعُ ما أعطيتُها، فردَّته إليَّ، وقالت: عَزَمَ عليَّ الملكُ أن لا أرزَأَكِ شيئًا، وأنا التي أقومُ على ثيابه ودُهْنه (3)، وقد اتبعتُ دِينَ رسولِ الله ﷺ وأسلمتُ الله، وقد أمرَ الملك نساءَه أن يبعثن إليك بكلِّ ما عندَهنَّ من العِطْر، فلما كان الغدُ جاءتني بعُود ووَرْسٍ وعنبر وزَبَادٍ كثير، وقدمتُ بذلك كلِّه على رسول الله ﷺ، وكان يراه عليَّ وعندي فلا يُنكر. ثم قالت أبرهةُ: فحاجتي إليكِ أن تُقرئي رسول الله ﷺ منِّي السلامَ، وتُعلِميه أنِّي قد اتبعتُ دينَه، قالت: ثم لطفَتْ بي، وكانت هي التي جهَّزتني، وكانت كلَّما دخلت عليَّ تقول: لا تنسَيْ حاجتي إليكِ. قالت: فلمَّا قَدِمْنا على رسول الله ﷺ أخبرتُه كيف كانت الخِطبةُ، وما فعلت بي أبرهةُ، فتبسَّم رسولُ الله ﷺ وأقرأتُه منها السلامَ، فقال: "وعليها السلامُ ورَحِمَهُ اللهُ" (1).
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے واسطے سے سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: میں نے خواب میں اپنے شوہر عبید اللہ بن جحش کو انتہائی بری اور بدصورت شکل میں دیکھا، میں گھبرا گئی اور میں نے کہا: اللہ کی قسم! اس کا حال بدل گیا ہے، چنانچہ جب صبح ہوئی تو اس نے مجھ سے کہا: اے ام حبیبہ! میں نے ادیان پر غور کیا تو عیسائیت سے بہتر کوئی دین نہیں پایا، میں پہلے اسی پر تھا پھر میں محمد (ﷺ) کے دین میں داخل ہوا، اب میں دوبارہ نصرانیت کی طرف رجوع کر رہا ہوں۔ میں نے اس سے کہا: اللہ کی قسم! اس میں تمہارے لیے کوئی خیر نہیں ہے، اور میں نے اسے اپنا وہ خواب بھی سنایا جو میں نے دیکھا تھا، مگر اس نے اس کی کوئی پرواہ نہ کی اور شراب نوشی میں مگن رہا یہاں تک کہ اسی حال میں مر گیا۔ پھر میں نے خواب میں دیکھا کہ کوئی آنے والا مجھے کہہ رہا ہے: ”اے ام المومنین“، میں گھبرا گئی اور میں نے اس کی تعبیر یہ لی کہ رسول اللہ ﷺ مجھ سے نکاح فرمائیں گے۔ سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ابھی میری عدت مکمل ہی ہوئی تھی کہ مجھے پتا چلا کہ نجاشی کا قاصد میرے دروازے پر اجازت مانگ رہا ہے، وہ اس کی ایک لونڈی تھی جسے ”ابرہہ“ کہا جاتا تھا اور وہ بادشاہ کے لباس اور خوشبو کا انتظام کرتی تھی، وہ میرے پاس آئی اور کہا: بادشاہ کہتا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے خط لکھا ہے کہ میں آپ کا نکاح ان سے کر دوں۔ میں نے کہا: اللہ تمہیں خیر کی بشارت دے۔ اس نے کہا: بادشاہ کہتا ہے کہ آپ کسی کو اپنا وکیل بنا دیں جو آپ کا نکاح پڑھائے، پس میں نے خالد بن سعید بن العاص رضی اللہ عنہ کو پیغام بھیجا اور انہیں اپنا وکیل مقرر کر دیا، اور میں نے اس خوشخبری کی خوشی میں ابرہہ کو چاندی کا ایک کنگن، اپنی دونوں پازیبیں اور چاندی کی وہ انگوٹھیاں بھی دے دیں جو میری انگلیوں میں تھیں پاوؤں کی۔ جب شام ہوئی تو نجاشی نے جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ اور وہاں موجود دیگر مسلمانوں کو بلایا، نجاشی نے خطبہ پڑھا: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ السَّلَامِ الْمُؤْمِنِ الْمُهَيْمِنِ الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ» ”تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو بادشاہ، نہایت مقدس، سلامتی والا، امن دینے والا، نگہبان، غالب اور زبردست ہے“، میں اللہ کی ویسی ہی حمد بیان کرتا ہوں جیسی اس کی حمد کا حق ہے، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں، اور وہی وہ ہستی ہیں جن کی بشارت عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام نے دی تھی، اما بعد: رسول اللہ ﷺ نے مجھے لکھا ہے کہ میں ان کا نکاح ام حبیبہ بنت ابی سفیان سے کر دوں، پس میں نے رسول اللہ ﷺ کی اس دعوت کو قبول کیا اور میں نے ان کا حق مہر چار سو دینار مقرر کیا ہے۔ پھر اس نے وہ دینار لوگوں کے سامنے انڈیل دیے۔ اس کے بعد خالد بن سعید رضی اللہ عنہ نے کلام کیا اور کہا: «الْحَمْدُ لِلَّهِ أَحْمَدُهُ وَأَسْتَعِينُهُ وَأَسْتَنْصِرُهُ» ”تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، میں اسی کی حمد کرتا ہوں، اسی سے مدد چاہتا ہوں اور اسی سے نصرت طلب کرتا ہوں“، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں، جنہیں اللہ نے ہدایت اور دینِ حق کے ساتھ بھیجا تاکہ اسے تمام ادیان پر غالب کر دے خواہ مشرکین کو برا ہی کیوں نہ لگے، اما بعد: میں نے رسول اللہ ﷺ کی اس دعوت کو قبول کیا اور ام حبیبہ بنت ابی سفیان کا نکاح ان سے کر دیا، اللہ تعالیٰ اپنے رسول کے لیے اس میں برکت فرمائے۔ انہوں نے وہ دینار خالد بن سعید کو دے دیے اور انہوں نے انہیں وصول کر لیا، پھر جب لوگوں نے اٹھنے کا ارادہ کیا تو نجاشی نے کہا: بیٹھ جائیے، کیونکہ انبیاء علیہم السلام کی سنت یہ ہے کہ جب وہ نکاح کریں تو اس پر کھانا کھلایا جائے، چنانچہ اس نے کھانا منگوایا اور سب نے کھانا کھایا، پھر وہ سب رخصت ہوئے۔ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: جب وہ مال میرے پاس پہنچا تو میں نے ابرہہ کو بلایا جس نے مجھے بشارت دی تھی، میں نے اس سے کہا: میں نے تمہیں اس دن جو کچھ دیا تھا وہ اس وقت دیا تھا جب میرے پاس مال نہیں تھا، اب یہ پچاس مثقال (سونا) ہے اسے لے لو اور اپنی ضرورت پوری کرو، اس نے ایک ڈبی نکالی جس میں وہ تمام چیزیں موجود تھیں جو میں نے اسے دی تھیں، اس نے وہ سب مجھے واپس کر دیں اور کہا: بادشاہ نے مجھے تاکید کی ہے کہ میں آپ سے کچھ نہ لوں، اور میں وہی ہوں جو ان کے لباس اور خوشبو کا خیال رکھتی ہوں، اور میں نے رسول اللہ ﷺ کے دین کی پیروی اختیار کر لی ہے اور میں اللہ کے لیے اسلام لا چکی ہوں، اور بادشاہ نے اپنی تمام بیویوں کو حکم دیا ہے کہ ان کے پاس جتنی بھی خوشبوئیں ہیں وہ سب آپ کے پاس بھیج دیں، چنانچہ اگلے دن وہ میرے پاس عود، ورس، عنبر اور کثیر مقدار میں زباد (خوشبو) لے کر آئی، میں وہ سب کچھ لے کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی، آپ ﷺ وہ خوشبو مجھ پر لگی دیکھتے تھے تو منع نہیں فرماتے تھے۔ پھر ابرہہ نے کہا: میری آپ سے یہ حاجت ہے کہ آپ رسول اللہ ﷺ کو میرا سلام پہنچائیں اور انہیں بتائیں کہ میں نے ان کے دین کی پیروی اختیار کر لی ہے، وہ میرے ساتھ بہت مہربانی سے پیش آتی رہی اور اسی نے میرا سامان تیار کیا تھا، وہ جب بھی میرے پاس آتی تو کہتی: میری وہ حاجت (سلام والی) نہ بھولیے گا۔ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: جب ہم رسول اللہ ﷺ کے پاس پہنچے تو میں نے آپ ﷺ کو نکاح کے پیغام کی ساری تفصیل اور ابرہہ کے حسنِ سلوک کے بارے میں بتایا، تو رسول اللہ ﷺ مسکرا دیے اور میں نے آپ ﷺ کو اس کا سلام پہنچایا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور اس پر بھی سلام ہو اور اللہ کی رحمت ہو۔“
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "وذهبہ" لکھا تھا، جسے تخریج کے مصادر سے درست کیا گیا ہے۔
(1) في النسخ عدا (ز): رجلها.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) کے علاوہ باقی نسخوں میں لفظ "رجلھا" ہے۔
(2) زاد في (م) وحدها: وحده.
نوٹ / توضیح: صرف نسخہ (م) میں "وحدہ" کا لفظ زائد ہے۔
(3) في الأصول الخطية: وذهبه، والمثبت من مصادر التخريج.
نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "وذهبہ" لکھا تھا، جسے تخریج کے مصادر سے درست کیا گیا ہے۔
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عمرو بن زهير فلم نقف له على ترجمة، ورواية إسماعيل بن عمرو عن أم حبيبة منقطعة. وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 2/ 221 عن هذا الخبر: منكر.
درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: کیونکہ عبداللہ بن عمرو بن زہیر "مجہول" ہیں اور ہمیں ان کا تعارف نہیں ملا۔ نیز اسماعیل بن عمرو کی ام حبیبہ سے روایت "منقطع" ہے۔ حافظ ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء" (2/ 221) میں اس خبر کو "منکر" قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 95 - ومن طريقه الطبري في "تاريخه" 11/ 605 - 606، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 69/ 142 - 144 - عن الواقديّ، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (10/ 95)—اور ان کے طریق سے طبری نے "تاریخ" (11/ 605-606) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (69/ 142-144) میں—واقدی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والحُقَّة: وعاءٌ من خشب أو نحوه.
نوٹ / توضیح: "حُقّہ" لکڑی یا اس جیسی کسی چیز کے برتن (ڈبیہ) کو کہتے ہیں۔
والزَّبَاد: طِيبٌ يستخرج من حيوان يسمَّى سِنَّور الزَّباد. انظر "حياة الحيوان الكبرى" للدميري 2/ 51.
نوٹ / توضیح: "زَباد" ایک خوشبو ہے جو مشک بلائی (زباد نامی بلی) سے حاصل کی جاتی ہے۔ دیکھیں: دمیری کی "حیات الحیوان الکبریٰ" (2/ 51)۔