المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
نُزُولُ جِبْرِيلَ لِفَسْخِ طَلَاقِ حَفْصَةَ باب: جبریل علیہ السلام کا سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کی طلاق ختم کرنے کے لیے نازل ہونا
حدیث نمبر: 6906
أخبرني أبو بكر الشافعي، حَدَّثَنَا محمد بن غالب، حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا حماد بن سَلَمة، أخبرنا أبو عمران الجَوْنِي، عن قيس بن زيد: أَنَّ النَّبِيّ ﷺ طلَّق حفصة بنت عمر، فدخل عليها خالاها قُدَامةُ وعثمانُ ابنا مَظْعون، فبكت وقالت: والله ما طلَّقني عن شَنيع، وجاء النَّبِيُّ ﷺ فقال: "قال لي جبريل ﵇: راجع حفصةَ، فإنَّها صوَّامة قوَّامة، وإنَّها زوجتُك في الجنة" (5).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6753 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
قیس بن زید سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سیدہ حفصہ بنت عمر رضی اللہ عنہما کو طلاق دے دی، تو ان کے دونوں ماموں قدامہ اور عثمان جو کہ مظعون کے بیٹے ہیں ان کے پاس آئے، تو وہ رونے لگیں اور کہنے لگیں: ”اللہ کی قسم! آپ ﷺ نے مجھے کسی برائی یا ناپسندیدہ فعل کی وجہ سے طلاق نہیں دی۔“ اتنے میں نبی کریم ﷺ تشریف لائے اور فرمایا: ”جبرائیل علیہ السلام نے مجھ سے کہا ہے: آپ حفصہ سے رجوع کر لیں، کیونکہ وہ بہت زیادہ روزے رکھنے والی اور بہت زیادہ عبادت گزار ہیں، اور وہ جنت میں بھی آپ کی زوجہ ہیں۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(5) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ورجاله ثقات معروفون غير قيس بن زيد، قال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 7/ 98: روى عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا، لا أعلم له صحبة، روى عنه أبو عمران الجوني، وقال أبو نعيم في "معرفة الصحابة": مجهول، لا تصحُّ له صحبة ولا رؤية، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين 5/ 316، وقال ابن حجر في "الإصابة" 5/ 559: قيس بن زيد تابعيّ صغير، أرسل حديثًا، فذكره جماعةٌ منهم الحارث بن أبي أسامة في الصحابة!
درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے، جبکہ موجودہ سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال ثقہ اور معروف ہیں سوائے قیس بن زید کے۔ امام ابو حاتم رازی "الجرح والتعدیل" (7/ 98) میں فرماتے ہیں: انہوں نے نبی ﷺ سے مرسل روایت کی ہے، مجھے ان کی صحابیت کا علم نہیں۔ ان سے ابو عمران الجونی نے روایت کی ہے۔ ابو نعیم "معرفۃ الصحابہ" میں فرماتے ہیں: یہ "مجہول" ہیں، نہ ان کی صحابیت ثابت ہے اور نہ دیدارِ نبوی۔ ابن حبان نے انہیں ثقہ تابعین (5/ 316) میں ذکر کیا ہے۔ حافظ ابن حجر "الاصابہ" (5/ 559) میں فرماتے ہیں: قیس بن زید چھوٹے تابعی ہیں، انہوں نے ایک حدیث مرسل بیان کی، تو ایک جماعت—جن میں حارث بن ابی اسامہ شامل ہیں—نے انہیں صحابہ میں شمار کر لیا!
أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي، ويقال: الكندي.
اہم نکتہ: ابو عمران الجونی سے مراد عبدالملک بن حبیب الازدی ہیں، اور انہیں الکندی بھی کہا جاتا ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 50 من طريق علي بن محمد بن أبي الشوارب، ثنا موسى بن إسماعيل التبوذكي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "الحلیہ" (2/ 50) میں علی بن محمد بن ابی الشوارب کے طریق سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں موسیٰ بن اسماعیل التبوذکی نے اسی سند کے ساتھ بیان کیا۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 82 والبلاذري في "أنساب الأشراف" 1/ 426، والحارث في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (1000) و (1001)، والطبراني في "الكبير" 18/ (934)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 50 وفي "معرفة الصحابة" (5720) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (10/ 82)، بلاذری نے "انساب الاشراف" (1/ 426)، حارث نے اپنی "مسند" (جیسا کہ بغیۃ الباحث: 1000، 1001 میں ہے)، طبرانی نے "الکبیر" (18/ 934) اور ابو نعیم نے "الحلیہ" (2/ 50) اور "معرفۃ الصحابہ" (5720) میں حماد بن سلمہ کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وله شاهد من حديث عقبة بن عمرو عند الطحاوي في "شرح المشكل" (4614)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد، وقال الذهبي في "السير" 2/ 228 - 229: إسناده صالح.
متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد (تائیدی روایت) عقبہ بن عمرو کی حدیث سے ہے جو طحاوی کے ہاں "شرح مشکل الآثار" (4614) میں موجود ہے۔ متابعات و شواہد میں اس کی سند "حسن" ہے۔ حافظ ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء" (2/ 228-229) میں فرمایا: اس کی سند "صالح" (قابل قبول) ہے۔
وآخر من حديث أنس يأتي ذكره في الحديث التالي.
نوٹ / توضیح: اور اس کا ایک اور شاہد حضرت انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہے جو اگلی حدیث میں آ رہا ہے۔
وفي الباب عن عمر، سلف برقم (2856).
نوٹ / توضیح: اس باب میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے جو نمبر (2856) پر گزر چکی ہے۔
درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن لغیرہ" ہے، جبکہ موجودہ سند "ضعیف" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال ثقہ اور معروف ہیں سوائے قیس بن زید کے۔ امام ابو حاتم رازی "الجرح والتعدیل" (7/ 98) میں فرماتے ہیں: انہوں نے نبی ﷺ سے مرسل روایت کی ہے، مجھے ان کی صحابیت کا علم نہیں۔ ان سے ابو عمران الجونی نے روایت کی ہے۔ ابو نعیم "معرفۃ الصحابہ" میں فرماتے ہیں: یہ "مجہول" ہیں، نہ ان کی صحابیت ثابت ہے اور نہ دیدارِ نبوی۔ ابن حبان نے انہیں ثقہ تابعین (5/ 316) میں ذکر کیا ہے۔ حافظ ابن حجر "الاصابہ" (5/ 559) میں فرماتے ہیں: قیس بن زید چھوٹے تابعی ہیں، انہوں نے ایک حدیث مرسل بیان کی، تو ایک جماعت—جن میں حارث بن ابی اسامہ شامل ہیں—نے انہیں صحابہ میں شمار کر لیا!
أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي، ويقال: الكندي.
اہم نکتہ: ابو عمران الجونی سے مراد عبدالملک بن حبیب الازدی ہیں، اور انہیں الکندی بھی کہا جاتا ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 2/ 50 من طريق علي بن محمد بن أبي الشوارب، ثنا موسى بن إسماعيل التبوذكي، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "الحلیہ" (2/ 50) میں علی بن محمد بن ابی الشوارب کے طریق سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں موسیٰ بن اسماعیل التبوذکی نے اسی سند کے ساتھ بیان کیا۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 82 والبلاذري في "أنساب الأشراف" 1/ 426، والحارث في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (1000) و (1001)، والطبراني في "الكبير" 18/ (934)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 50 وفي "معرفة الصحابة" (5720) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (10/ 82)، بلاذری نے "انساب الاشراف" (1/ 426)، حارث نے اپنی "مسند" (جیسا کہ بغیۃ الباحث: 1000، 1001 میں ہے)، طبرانی نے "الکبیر" (18/ 934) اور ابو نعیم نے "الحلیہ" (2/ 50) اور "معرفۃ الصحابہ" (5720) میں حماد بن سلمہ کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وله شاهد من حديث عقبة بن عمرو عند الطحاوي في "شرح المشكل" (4614)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد، وقال الذهبي في "السير" 2/ 228 - 229: إسناده صالح.
متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد (تائیدی روایت) عقبہ بن عمرو کی حدیث سے ہے جو طحاوی کے ہاں "شرح مشکل الآثار" (4614) میں موجود ہے۔ متابعات و شواہد میں اس کی سند "حسن" ہے۔ حافظ ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء" (2/ 228-229) میں فرمایا: اس کی سند "صالح" (قابل قبول) ہے۔
وآخر من حديث أنس يأتي ذكره في الحديث التالي.
نوٹ / توضیح: اور اس کا ایک اور شاہد حضرت انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہے جو اگلی حدیث میں آ رہا ہے۔
وفي الباب عن عمر، سلف برقم (2856).
نوٹ / توضیح: اس باب میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے جو نمبر (2856) پر گزر چکی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6906 سے ماخوذ ہے۔
