المستدرك على الصحيحين

(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو معشر -واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي- ضعيف، ويوسف بن يعقوب روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ففيه جهالة.
درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، جبکہ یہ سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: اس سند میں ابو معشر - جن کا نام نجیح بن عبد الرحمن السندی ہے - ضعیف ہیں۔ اور یوسف بن یعقوب سے صرف دو راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لہٰذا ان میں جہالت پائی جاتی ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6687) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "الکبیر" (6687) میں عبد اللہ بن احمد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (770)، والبغوي في "معجم الصحابة" (1111)، والطبراني في "الأوسط" (4243) و (8070)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3484) من طرق عن محمد بن بكار به. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن السائب بن يزيد إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به أبو معشر.
حوالہ / مصدر: اسے فاکہی نے "اخبار مکہ" (770)، بغوی نے "معجم الصحابۃ" (1111)، طبرانی نے "الاوسط" (4243) اور (8070)، اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (3484) میں محمد بن بکار کے کئی طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی نے فرمایا: یہ حدیث سائب بن یزید سے سوائے اسی سند کے روایت نہیں کی جاتی، اس میں ابو معشر منفرد ہیں۔
وأخرجه البغوي (1112)، والطبراني في "الأوسط" (8070)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 55 من طريق منصور بن أبي مزاحم، وابن منده في "معرفة الصحابة" ص 743 من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن أبي معشر، به. ويشهد لشطره الأول حديثُ أنس بن مالك عند البخاري (1846)، ومسلم (1357): أنَّ رسول الله ﷺ دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاء رجلٌ فقال: إنَّ ابن خطل متعلِّق بأستار الكعبة، فقال: "اقتلوه". وانظر حديث سعد بن أبي وقاص السالف عند المصنف برقم (2384).
حوالہ / مصدر: اسے بغوی (1112)، طبرانی نے "الاوسط" (8070)، ابن عدی نے "الکامل" 7/ 55 میں منصور بن ابی مزاحم کے طریق سے، اور ابن مندہ نے "معرفۃ الصحابۃ" ص 743 میں یونس بن بکیر کے طریق سے روایت کیا، یہ دونوں (منصور اور یونس) ابو معشر سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
متابعات و شواہد: اس حدیث کے پہلے حصے کی تائید انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو بخاری (1846) اور مسلم (1357) میں ہے کہ: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ کے سال داخل ہوئے اور آپ کے سر پر خود (لوہے کی ٹوپی) تھی، جب آپ نے اسے اتارا تو ایک شخص آیا اور کہا: ابن خطل کعبہ کے پردوں سے لٹکا ہوا ہے، آپ نے فرمایا: اسے قتل کر دو۔" مزید دیکھیے سعد بن ابی وقاص کی حدیث جو مصنف کے ہاں نمبر (2384) پر گزر چکی ہے۔
ويشهد لشطره الثاني حديث مطيع بن الأسود عند مسلم (1782)، قال: سمعت النبي ﷺ يقول يوم فتح مكة: "لا يُقتل قرشي صبرًا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة". قال النووي في "شرح مسلم" 12/ 134: قال العلماء: معناه الإعلام بأنَّ قريشًا يسلمون كلُّهم، ولا يرتدُّ أحدٌ منهم كما ارتدَّ غيرُهم بعده ﷺ ممّن حورب وقتل صبرًا، وليس المراد أنهم لا يقتلون ظلمًا وصبرًا، فقد جرى على قريش بعد ذلك ما هو معلوم، والله تعالى أعلم.
متابعات و شواہد: اس حدیث کے دوسرے حصے کی تائید مطیع بن اسود کی حدیث سے ہوتی ہے جو مسلم (1782) میں ہے، وہ کہتے ہیں: میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فتح مکہ کے دن فرماتے سنا: "آج کے بعد قیامت تک کوئی قریشی حالتِ قید (صبرًا) میں قتل نہیں کیا جائے گا۔"
نوٹ / توضیح: امام نووی نے "شرح مسلم" 12/ 134 میں فرمایا: علماء کا کہنا ہے کہ اس کا مطلب یہ اطلاع دینا ہے کہ قریش سب کے سب اسلام لے آئیں گے اور ان میں سے کوئی ارتداد اختیار نہیں کرے گا جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد غیر قریش میں سے وہ لوگ مرتد ہوئے جن سے جنگ کی گئی اور وہ قید کرکے قتل کیے گئے۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ ظلمًا یا قید کرکے قتل نہیں کیے جائیں گے، کیونکہ اس کے بعد قریش پر وہ حالات گزرے جو معلوم و معروف ہیں، واللہ تعالیٰ اعلم۔