حدیث نمبر: 6721
أخبرنا أبو بكر بن أبي دارِم الحافظ بالكوفة، حدثنا محمد بن عبد الله ابن سليمان، حدثنا مَعمَر بن بكَّار السَّعدي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْري، عن عبد الرحمن بن أبي بَكْرة، عن الأسود بن سَريع التميمي قال: قدمتُ على نبيِّ الله ﷺ، فقلتُ: يا نبيَّ الله، قد قلتُ شِعرًا أثنيتُ فيه على الله ﵎ ومدحتُك، فقال: "أمَّا ما أثنيتَ على الله فهاتِه، وما مدحتَني به فدَعْه"، فجعلتُ أُنشدُه، فدخل رجلٌ طُوَال أقنَى، فقال لي: "أمسِكْ"، فلما خرج، قال: "هاتِ" فجعلتُ أُنشِدُه، فلم ألبَثْ (3) أن عاد فقال لي: "أمسِكْ"، فلما خرج قال: "هاتِ"، فقلتُ: من هذا يا نبيَّ الله الذي إذا دخل قلتَ: "أمسِكْ" وإذا خرج قلتَ: "هاتِ"؟ قال: "هذا عمرُ بن الخطاب، وليس من الباطلِ في شيء" (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكرُ جاريةَ (1) بن قُدَامة التميمي ﵁-
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6576 - معمر بن بكار له مناكير
حافظ طلحہ بابر

سیدنا اسود بن سریع تمیمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نبی اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے نبی! میں نے کچھ اشعار کہے ہیں جن میں اللہ عزوجل کی ثنا بیان کی ہے اور آپ کی مدح کی ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”جو تم نے اللہ کی ثنا بیان کی ہے وہ سناؤ، اور جو میری مدح کی ہے اسے رہنے دو“، چنانچہ میں سنانے لگا، اتنے میں ایک دراز قد اور نمایاں ناک والے شخص داخل ہوئے تو آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”رک جاؤ“، جب وہ چلے گئے تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”سناؤ“، میں پھر سنانے لگا، ابھی تھوڑی دیر ہی گزری تھی کہ وہ دوبارہ آ گئے تو آپ ﷺ نے پھر فرمایا: ”رک جاؤ“، جب وہ (دوبارہ) چلے گئے تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”سناؤ“، میں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی! یہ کون شخص ہیں جن کے آنے پر آپ فرماتے ہیں ”رک جاؤ“ اور چلے جانے پر فرماتے ہیں ”سناؤ“؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ عمر بن خطاب ہیں، اور باطل (لہو و لعب) سے ان کا کوئی تعلق نہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 6721
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف
تخریج حدیث «إسناده ضعيف، أبو بكر بن أبي دارم -وإن كان متكلمًا فيه- متابع، لكن معمر بن بكار ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 259، وسكت عنه، وذكر في ترجمة هشام بن أبي هشام الحنفي 9/ 69 عن أبيه أنه مجهول! وقال العقيلي: في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره، ...» [ترقيم الرساله 6721] [ترقيم الشركة 6641] [ترقيم العلميه 6576]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(3) زاد في (ص): إلّا.
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ص) میں لفظ "إلا" کا اضافہ پایا گیا ہے۔
(4) إسناده ضعيف، أبو بكر بن أبي دارم -وإن كان متكلمًا فيه- متابع، لكن معمر بن بكار ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 259، وسكت عنه، وذكر في ترجمة هشام بن أبي هشام الحنفي 9/ 69 عن أبيه أنه مجهول! وقال العقيلي: في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره، وبه أعلَّه الذهبي في "التلخيص"، فقال: فيه معمر بن بكّار السعدي وله مناكير. قلنا: وقد تفرَّد برواية الحديث من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، ولا يعرف للزهري سماع منه، ثم إنَّ عبد الرحمن قد اختُلف في سماعه من الأسود بن سريع، والمعروف أنَّ هذا الحديث بصري من رواية علي بن زيد بن جُدعان -وهو ضعيف- عن عبد الرحمن بن أبي بكرة كما سيأتي.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابوبکر بن ابی دارم پر اگرچہ کلام کیا گیا ہے لیکن وہ متابع ہیں، اصل مسئلہ معمر بن بکار کا ہے جنہیں ابن ابی حاتم نے ذکر کر کے خاموشی اختیار کی، جبکہ ہشام بن ابی ہشام الحنفی کو ان کے والد نے "مجہول" قرار دیا ہے۔ عقیلی کے بقول معمر کی حدیث میں وہم ہوتا ہے اور اکثر روایات میں ان کی متابعت نہیں کی جاتی۔ امام ذہبی نے بھی "التلخیص" میں معمر بن بکار السعدی کی "مناکیر" (منکر روایات) کی وجہ سے اس پر اعتراض کیا ہے۔
اہم نکتہ: معمر اس حدیث کو زہری عن عبدالرحمن بن ابی بکرہ کے طریق سے نقل کرنے میں اکیلے ہیں، جبکہ امام زہری کا عبدالرحمن سے سماع معلوم نہیں ہے۔ مزید یہ کہ عبدالرحمن کا اسود بن سریع سے سماع بھی اختلافی ہے، اور معروف یہ ہے کہ یہ حدیث بصری ہے جو علی بن زید بن جدعان (جو کہ ضعیف ہے) کے واسطے سے مروی ہے۔
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 18، والطبراني في "الكبير" (844)، و"الأوسط" (5794) -ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 46، وفي "معجم الصحابة" (910)، والضياء المقدسي في "المختارة" 4 / (1453) - عن محمد بن عبد الله بن سليمان المعروف بمطيَّن، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو ابن قانع نے "معجم الصحابة" 1/ 18، طبرانی نے "الکبیر" (844) اور "الأوسط" (5794) میں نقل کیا ہے۔ طبرانی کے طریق سے ہی ابونعیم نے "الحلية" 1/ 46 اور "معجم الصحابة" (910) میں، اور ضیاء مقدسی نے "المختارة" 4/(1453) میں محمد بن عبداللہ بن سلیمان (المعروف بمطین) کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 24/ (15585) و (15590) و (15591) من طريق حماد بن سلمة، و (16300) من طريق حماد بن زيد كلاهما عن علي بن زيد بن جدعان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 24/(15585، 15590، 15591) میں حماد بن سلمہ کے طریق سے، اور (16300) میں حماد بن زید کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں علی بن زید بن جدعان عن عبدالرحمن بن ابی بکرہ کی سند سے اسے نقل کرتے ہیں۔
ورواية ابن زيد مختصرة.
تفصیلِ روایت: ابن زید (علی بن زید بن جدعان) کی روایت مختصر الفاظ میں ہے۔
(1) في (ص): حارثة، خطأ.
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ص) میں "حارثہ" لکھا گیا ہے جو کہ صریح غلطی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6721 سے ماخوذ ہے۔