المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ حُسْنِ الْكَلَامِ مِنْ عَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ باب: سیدنا عمرو بن الأهتم رضی اللہ عنہ کے حسنِ کلام کا بیان
حدیث نمبر: 6714
أخبرنا أبو منصور محمد بن علي الفارسي، حدثنا أبو بكر محمد بن شاذانَ الجَوْهري، حدثنا سعيد بن سليمان النَّشِيطي، حدثنا عُيينة بن عبد الرحمن ابن جَوْشَن، عن أبيه، عن أبي بَكْرة قال: كُنَّا عند النبيِّ ﷺ فَقَدِمَ عليه وفدُ بني تميم، فيهم قيسُ بن عاصم وعمرو بن الأهتَم والزِّبْرقان بن بدر، فقال النبيُّ ﷺ لعمرو بن الأهتم: "ما تقولُ في الزِّبْرقان بن بدر؟ " فقال: يا رسولَ الله، مُطاعٌ في أَدنَيهِ، شديدُ العارضة، مانعٌ لما وراء ظهره، فقال الزِّبْرقان: يا رسولَ الله، والله إنه ليعلمُ منِّي أكثرَ ممّا وصفَني به، ولكنه حَسَدني، فقال عمرو: والله يا رسولَ الله، إنه لَزَمِرُ (2) المُروءة، ضَيِّق العَطَن، لَئيمُ الخال أحمقُ الوالد، والله ما كذبت أولًا، ولقد صدقتُ آخرًا، ولكني رضيتُ فقلتُ أحسن ما علمتُ، وغضبتُ فقلتُ أقبحَ ما علمتُ، فقال النبيُّ: "إنَّ من البيان لَسِحرًا، وإنَّ من الشِّعر لَحُكمًا" (1). ذكرُ صَعْصَعةَ بن مُعاوية عمِّ الأحنف بن قيس ﵄
حافظ طلحہ بابر
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نبی کریم ﷺ کے پاس موجود تھے کہ بنو تمیم کا وفد آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، جن میں قیس بن عاصم، عمرو بن اہتم اور زبرقان بن بدر شامل تھے، تو نبی کریم ﷺ نے عمرو بن اہتم سے پوچھا: ”تم زبرقان بن بدر کے بارے میں کیا کہتے ہو؟“ انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ! وہ اپنے قریبی لوگوں میں مطاع (صاحبِ حکم) ہیں، فصیح اللسان ہیں اور اپنے قبیلے کے محافظ ہیں، تو زبرقان نے کہا: یا رسول اللہ! اللہ کی قسم وہ میرے بارے میں اس سے کہیں زیادہ جانتے ہیں جتنا انہوں نے بیان کیا ہے لیکن محض حسد کی وجہ سے خاموش رہے، اس پر عمرو نے کہا: اللہ کی قسم یا رسول اللہ! یہ مروت سے خالی ہیں، تنگ دل ہیں، ان کا ننھیال کمینہ ہے اور ان کا باپ احمق ہے، اللہ کی قسم میں نے پہلے جھوٹ نہیں بولا تھا اور اب میں نے سچ کہا ہے، لیکن میں جب خوش ہوا تو وہ بہترین بات کہی جو میں جانتا تھا اور جب میں ناراض ہوا تو وہ بدترین بات کہی جو میں جانتا تھا، تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک کچھ بیان جادو کی طرح (اثر رکھنے والے) ہوتے ہیں اور بے شک کچھ اشعار سراسر حکمت ہوتے ہیں۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرَّفت في (ص) و (م) إلى: إنه أدبر، وفي (ب): إنه إذا أمر، وفي "أوسط الطبراني" إلى: إنه لزمن وكله تحريف، والصواب ما أثبتنا، يُقال: رجل زَمِر المروءة، أي: قليلُها، من زَمِرَ الشيء زَمَرًا وزَمَارةً وزُمُورةً: قلَّ.
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں (ص) اور (م) میں یہ لفظ "إنه أدبر"، نسخہ (ب) میں "إنه إذا أمر" اور طبرانی کی "الأوسط" میں "إنه لزمن" میں تحریف (غلطی) ہو گیا تھا۔
نوٹ / توضیح: درست لفظ وہی ہے جسے ہم نے متن میں برقرار رکھا ہے یعنی "زَمِر"؛ عربی میں "رجل زَمِر المروءة" اس شخص کو کہتے ہیں جس کی مروت بہت کم ہو، یہ "زَمِرَ الشيء" سے ماخوذ ہے جس کا معنی کسی چیز کا کم ہونا ہے۔
(1) قوله: "إنَّ من البيان لسحرًا، وإنَّ من الشعر لحكمًا" صحيح لغيره، كما بينّا في الذي قبله، وهذا إسناد ضعيف من أجل سعيد بن سليمان النشيطي، ومع ضعفه خولف في وصله، والمرسل أصحُّ.
درجۂ حدیث: حدیث کا یہ حصہ "بیشک بعض بیان جادو ہوتے ہیں اور بیشک بعض اشعار حکمت ہوتے ہیں" اپنی تائیدی روایات کی بنا پر "صحیح لغیرہ" ہے، جیسا کہ ہم پہلے واضح کر چکے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: تاہم یہ مخصوص سند سعید بن سلیمان النشيطی کی وجہ سے "ضعیف" ہے، اور اس کے ضعف کے ساتھ ساتھ اس کے "موصول" (پوری سند کے ساتھ) ہونے میں بھی اختلاف کیا گیا ہے، جبکہ اس کا "مرسل" ہونا زیادہ صحیح ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7671) من طريق الحسن بن كثير اليمامي، عن سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "الأوسط" (7671) میں حسن بن کثیر الیمامی عن سعید بن سلیمان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالف سعيدَ بن سليمان مسلمةُ بن محارب الزيادي عند البلاذري في "أنساب الأشراف" 12/ 271، فرواه عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه: أنَّ النبي ﷺ قال لعمرو بن الأهتم، فذكره مرسلًا. ومسلمةُ هذا ذكره البخاري في "الكبير" وابنُ أبي حاتم، وسكتا عليه، وقد روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فحاله أحسن من النشيطي.
فنی نکتہ / علّت: بلاذری کی "أنساب الأشراف" 12/ 271 میں مسلمہ بن محارب الزيادی نے سعید بن سلیمان کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے عیینہ بن عبدالرحمن عن ابیہ کے طریق سے نبی ﷺ کا عمرو بن اہتم کو کہنا "مرسل" (بغیر صحابی کے واسطے کے) روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: اس مسلمہ کا ذکر امام بخاری نے "الکبیر" میں اور ابن ابی حاتم نے کیا ہے اور دونوں نے خاموشی اختیار کی ہے، تاہم اس سے کئی راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے اسے "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لہٰذا اس کی حالت نشیطی سے بہتر ہے۔
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (8304) من طريق بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، عن أبي بكرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ من الشعر حكمة". وقال: لم يروه عن بكار بن عبد العزيز إلَّا النضر بن طاهر. قلنا: والنضر بن طاهر متهم بسرقة الحديث، فالإسناد واهٍ.
درجۂ حدیث: یہ سند واہی (انتہائی کمزور) ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "الأوسط" (8304) میں بکار بن عبدالعزیز بن ابی بکرہ عن ابیہ عن ابی بکرہ کے طریق سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بیشک بعض اشعار میں حکمت ہوتی ہے۔"
فنی نکتہ / علّت: طبرانی فرماتے ہیں کہ بکار سے اسے صرف نضر بن طاہر نے روایت کیا ہے۔ ہم کہتے ہیں کہ نضر بن طاہر "حدیث چوری کرنے" (دوسروں کی احادیث اپنی سند سے بیان کرنے) میں متہم ہے، اس لیے یہ سند ساقط ہے۔
قوله: "أدنَيهِ" الناس القريبون منه.
نوٹ / توضیح: قول "أدنَيهِ" سے مراد وہ لوگ ہیں جو اس کے قریب یا اس کے قریبی تعلق والے ہیں۔
وقوله: "شديد العارضة" أي: شديد الناحية ذو جَلَد وصرامة.
نوٹ / توضیح: ان کے قول "شديد العارضة" کا مطلب ہے: کلام کرنے میں انتہائی پختہ، فصیح اللسان، طاقتور اور مضبوط ارادے والا شخص۔
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں (ص) اور (م) میں یہ لفظ "إنه أدبر"، نسخہ (ب) میں "إنه إذا أمر" اور طبرانی کی "الأوسط" میں "إنه لزمن" میں تحریف (غلطی) ہو گیا تھا۔
نوٹ / توضیح: درست لفظ وہی ہے جسے ہم نے متن میں برقرار رکھا ہے یعنی "زَمِر"؛ عربی میں "رجل زَمِر المروءة" اس شخص کو کہتے ہیں جس کی مروت بہت کم ہو، یہ "زَمِرَ الشيء" سے ماخوذ ہے جس کا معنی کسی چیز کا کم ہونا ہے۔
(1) قوله: "إنَّ من البيان لسحرًا، وإنَّ من الشعر لحكمًا" صحيح لغيره، كما بينّا في الذي قبله، وهذا إسناد ضعيف من أجل سعيد بن سليمان النشيطي، ومع ضعفه خولف في وصله، والمرسل أصحُّ.
درجۂ حدیث: حدیث کا یہ حصہ "بیشک بعض بیان جادو ہوتے ہیں اور بیشک بعض اشعار حکمت ہوتے ہیں" اپنی تائیدی روایات کی بنا پر "صحیح لغیرہ" ہے، جیسا کہ ہم پہلے واضح کر چکے ہیں۔
فنی نکتہ / علّت: تاہم یہ مخصوص سند سعید بن سلیمان النشيطی کی وجہ سے "ضعیف" ہے، اور اس کے ضعف کے ساتھ ساتھ اس کے "موصول" (پوری سند کے ساتھ) ہونے میں بھی اختلاف کیا گیا ہے، جبکہ اس کا "مرسل" ہونا زیادہ صحیح ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7671) من طريق الحسن بن كثير اليمامي، عن سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "الأوسط" (7671) میں حسن بن کثیر الیمامی عن سعید بن سلیمان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالف سعيدَ بن سليمان مسلمةُ بن محارب الزيادي عند البلاذري في "أنساب الأشراف" 12/ 271، فرواه عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه: أنَّ النبي ﷺ قال لعمرو بن الأهتم، فذكره مرسلًا. ومسلمةُ هذا ذكره البخاري في "الكبير" وابنُ أبي حاتم، وسكتا عليه، وقد روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فحاله أحسن من النشيطي.
فنی نکتہ / علّت: بلاذری کی "أنساب الأشراف" 12/ 271 میں مسلمہ بن محارب الزيادی نے سعید بن سلیمان کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے عیینہ بن عبدالرحمن عن ابیہ کے طریق سے نبی ﷺ کا عمرو بن اہتم کو کہنا "مرسل" (بغیر صحابی کے واسطے کے) روایت کیا ہے۔
اہم نکتہ: اس مسلمہ کا ذکر امام بخاری نے "الکبیر" میں اور ابن ابی حاتم نے کیا ہے اور دونوں نے خاموشی اختیار کی ہے، تاہم اس سے کئی راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے اسے "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لہٰذا اس کی حالت نشیطی سے بہتر ہے۔
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (8304) من طريق بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، عن أبي بكرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ من الشعر حكمة". وقال: لم يروه عن بكار بن عبد العزيز إلَّا النضر بن طاهر. قلنا: والنضر بن طاهر متهم بسرقة الحديث، فالإسناد واهٍ.
درجۂ حدیث: یہ سند واہی (انتہائی کمزور) ہے۔
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "الأوسط" (8304) میں بکار بن عبدالعزیز بن ابی بکرہ عن ابیہ عن ابی بکرہ کے طریق سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بیشک بعض اشعار میں حکمت ہوتی ہے۔"
فنی نکتہ / علّت: طبرانی فرماتے ہیں کہ بکار سے اسے صرف نضر بن طاہر نے روایت کیا ہے۔ ہم کہتے ہیں کہ نضر بن طاہر "حدیث چوری کرنے" (دوسروں کی احادیث اپنی سند سے بیان کرنے) میں متہم ہے، اس لیے یہ سند ساقط ہے۔
قوله: "أدنَيهِ" الناس القريبون منه.
نوٹ / توضیح: قول "أدنَيهِ" سے مراد وہ لوگ ہیں جو اس کے قریب یا اس کے قریبی تعلق والے ہیں۔
وقوله: "شديد العارضة" أي: شديد الناحية ذو جَلَد وصرامة.
نوٹ / توضیح: ان کے قول "شديد العارضة" کا مطلب ہے: کلام کرنے میں انتہائی پختہ، فصیح اللسان، طاقتور اور مضبوط ارادے والا شخص۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6714 سے ماخوذ ہے۔
