المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ باب: سیدنا شداد بن الہاد رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر
أخبرني محمد بن علي الصَّنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني عِكرمةُ بن خالد، عن [ابن] (2) أبي عمَّار، عن شدَّاد بن الهادِ: أَنَّ رجلًا من الأعراب آمَنَ برسول الله ﷺ واتَّبَعَه، وقال: أُهاجرُ معك، فأَوصَى النبيُّ ﷺ أصحابَه به، فلما كانت غزوةُ خيبرَ -أو حُنينٍ- غَنِمَ رَسولُ الله ﷺ شيئًا فقَسَمَ وقَسَمَ له، فأعطى أصحابَه ما قَسَمَ له، وكان يَرعَى ظَهْرَهم، فلما جاء دَفَعُوه إليه، قال: ما هذا؟ قالوا: قَسْمٌ قَسَمَه لك النبيُّ، فأَخَذَه فجاءَه، فقال: يا محمدُ، ما هذا؟ قال: "قَسْمٌ قَسَمتُه لك" فقال: ما على هذا اتَّبعتُك، ولكنِّي اتَّبعتُك على أن أُرمَى هاهنا -وأشار إلى حَلْقه- بسَهُم فأموتَ وأدخُلَ الجنةَ، فقال: "إِنْ تَصدُقِ اللهَ يَصدُقْكَ"، فَلَبِثُوا قليلًا ثم نَهَضُوا (3) في قتال العدوِّ، فأُتِيَ به يُحمَلُ وقد أصابه سهمٌ حيث أشارَ، فقال رسول الله ﷺ: "أَهُوَ هُوَ؟ " قالوا نعم، قال: "صَدَقَ الله فصَدَقَه"، فكفَّنه النبي ﷺ ثم قدَّمَه فصَلَّى عليه، فكان ممّا ظَهَرَ من صلاته عليه: "اللهمَّ هذا عبدُك خرج مُهاجِرًا في سبيلك، فقُتِلَ شهيدًا، فأنا عليه شهيدٌ" (4). ذكرُ أسامة بن زيد بن حارثة حِبِّ رسول الله ﷺ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6527 - سكت عنه الذهبي في التلخيصسیدنا شداد بن ہاد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک اعرابی رسول اللہ ﷺ پر ایمان لایا اور آپ کی اتباع کی، اور کہا: میں آپ کے ساتھ ہجرت کروں گا، تو نبی کریم ﷺ نے اپنے صحابہ کو اس کے متعلق (خیال رکھنے کی) وصیت فرمائی، جب غزوہ خیبر —یا حنین— کا موقع آیا تو رسول اللہ ﷺ کو کچھ مالِ غنیمت حاصل ہوا، آپ ﷺ نے اسے تقسیم فرمایا اور اس شخص کا حصہ بھی نکالا، اور وہ حصہ ان صحابہ کو دے دیا جنہوں نے اسے تقسیم کیا تھا، وہ شخص اس وقت ان کی سواریوں کی چرائی کر رہا تھا، جب وہ واپس آیا تو انہوں نے وہ حصہ اسے دے دیا، اس نے پوچھا: یہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: یہ وہ حصہ ہے جو نبی کریم ﷺ نے تمہارے لیے نکالا ہے، پس وہ اسے لے کر آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: اے محمد (ﷺ)! یہ کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: «قَسْمٌ قَسَمْتُهُ لَكَ» ”یہ تمہارا وہ حصہ ہے جو میں نے تمہارے لیے نکالا ہے“، اس نے عرض کی: میں نے اس (مال) کے لیے آپ کی اتباع نہیں کی تھی، بلکہ میں نے تو اس لیے آپ کی اتباع کی تھی کہ مجھے یہاں —اور اپنے حلق کی طرف اشارہ کیا— تیر لگے اور میں مر جاؤں اور جنت میں داخل ہو جاؤں، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر تم اللہ سے سچے رہو گے تو وہ بھی تم سے سچ فرمائے گا (تمہاری تمنا پوری کر دے گا)“، پھر وہ تھوڑی دیر ٹھہرے رہے، پھر وہ دشمن سے قتال کے لیے کھڑے ہوئے، تو اسے اٹھا کر لایا گیا جبکہ اسے وہیں تیر لگا تھا جہاں اس نے اشارہ کیا تھا، رسول اللہ ﷺ نے دریافت فرمایا: «أَهُوَ هُوَ؟» ”کیا یہ وہی شخص ہے؟“ لوگوں نے عرض کی: جی ہاں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس نے اللہ سے سچ کہا تو اللہ نے اس سے سچ کر دکھایا“، پھر نبی کریم ﷺ نے اسے کفن دیا، اسے آگے رکھا اور اس پر نمازِ جنازہ پڑھی، آپ ﷺ کی اس پر پڑھی گئی نماز میں سے جو کلمات ظاہر ہوئے وہ یہ تھے: «اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ، فَقُتِلَ شَهِيدًا، فَأَنَا عَلَيْهِ شَهِيدٌ» ”اے اللہ! یہ تیرا بندہ ہے جو تیری راہ میں ہجرت کر کے نکلا اور شہید ہو کر قتل ہوا، اور میں اس پر گواہ ہوں۔“
تشریح، فوائد و مسائل
فنی نکتہ / علّت: لفظ "ابن" خطی نسخوں سے گر گیا تھا، جسے "مصنف عبد الرزاق" اور "إتحاف المهرة" (6325) سے مکمل کیا گیا۔
اہم نکتہ: یہ عبد الرحمن بن عبد اللہ بن ابی عمار ہیں، جنہیں کثرتِ عبادت کی وجہ سے "القِسّ" (عابد) کہا جاتا تھا۔
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: دحضوا.
فنی نکتہ / علّت: خطی نسخوں میں یہاں لفظ "دحضوا" تحریف کا شکار ہو گیا ہے۔
(4) إسناده صحيح.
درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (6651) و (9597)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (7108) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عنه، والبيهقي في "السنن" 4/ 15، وفي "دلائل النبوة" 4/ 221 - 222 من طريق أحمد بن يوسف السلمي عنه. زاد السلمي في روايته عن عبد الرزاق: قال عطاء: وزعموا أنه لم يصلِّ على أهل، أُحد، فتعقبَّه البيهقي بقوله: يحتمل أن يكون هذا الرجل بقي حيًا حتى انقطعت الحرب ثم مات فصلَّى عليه رسول الله ﷺ، والذين لم يصلَّ عليهم بأُحدٍ ماتوا قبل انقضاء الحرب، والله أعلم.
حوالہ / مصدر: یہ روایت "مصنف عبد الرزاق" (6651، 9597) میں ہے، اور انہی کے طریق سے طبرانی (الکبیر 7108) اور بیہقی (السنن 4/ 15 اور دلائل النبوۃ 4/ 221-222) نے روایت کی ہے۔
نوٹ / توضیح: احمد بن یوسف سلمی کی روایت میں عطاء کا قول ہے کہ شہدائے احد پر نمازِ جنازہ نہیں پڑھی گئی، جس پر امام بیہقی نے تبصرہ کیا کہ ممکن ہے یہ صحابی جنگ ختم ہونے تک زندہ رہے ہوں اور بعد میں وفات پائی ہو تو رسول اللہ ﷺ نے ان پر نماز پڑھی، جبکہ جو احد میں شہید ہوئے وہ جنگ کے دوران ہی وفات پا چکے تھے۔
وأخرج الحديث النسائي (2091)، والطحاوي في "معاني الآثار" 1/ 505 - 506 من طريق عبد الله ابن المبارك، عن ابن جريج، به. قال النسائي: ما نعلم أحدًا تابع ابنَ المبارك على هذا، والصواب: ابن أبي عمار عن ابن شداد بن الهاد، وابنُ المبارك أحد الأئمة، ولعلَّ الخطأ من غيره، والله أعلم.
حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (2091) اور طحاوی نے "معانی الآثار" 1/ 505-506 میں عبد اللہ بن مبارک عن ابن جریج کی سند سے روایت کیا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: امام نسائی کے بقول اس لفظ پر ابن مبارک کی کسی نے متابعت نہیں کی، اور درست سند "ابن ابی عمار عن ابن شداد بن الہاد" ہے؛ چونکہ ابن مبارک امام ہیں، اس لیے غلطی کسی اور سے ہوئی ہوگی۔
قلنا: كذا قال النسائي، مع أنَّ ابن المبارك قد تابعه عبدُ الرزاق عن ابن جريج، فروايته صحيحة لا خطأَ فيها، وقد صرَّح ابن أبي عمار في رواية أحمد بن يوسف السلمي عن عبد الرزاق عند البيهقي بإخبار شداد بن الهاد له بهذا الحديث والإسناد إليه صحيح.
اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں کہ امام نسائی نے ایسا فرمایا تو ہے، لیکن حقیقت یہ ہے کہ عبد الرزاق نے ابن جریج سے روایت کر کے ابن مبارک کی متابعت کی ہے، لہٰذا یہ روایت صحیح ہے اور اس میں کوئی غلطی نہیں ہے۔ بیہقی کے ہاں موجود روایت میں ابن ابی عمار نے صراحت کی ہے کہ شداد بن الہاد نے انہیں یہ حدیث سنائی ہے، پس اس کی سند صحیح ہے۔