المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
إِنَّ الزُّبَيْرَ كَانَ عَفِيفًا فِي الْإِسْلَامِ ، قَانِتًا لِلَّهِ باب: سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ اسلام میں پاکدامن اور اللہ کے فرمانبردار تھے
حدیث نمبر: 6469
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ حدثنا موسى بن هارون، حدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الأَمَوي، حدثني أبي، عن الأعمش، عن شِمْر بن عطيَّة، عن هلال بن يَسَاف: حدثني البَرِيدُ الذي أَتى ابنَ الزُّبير برأس المختار، فلما رآه قال ابنُ الزُّبير: ما حدَّثني كعبٌ بحديث إلَّا وجدتُ مِصداقه، إلَّا أنه حدَّثني: أنَّ رجلًا من ثَقيفٍ سيَقتلُني. قال الأعمش وما يَدرِي أنَّ أبا محمدٍ - خَذَلَه الله - خُبِئَ له (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6333 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
ہلال بن یساف بیان کرتے ہیں کہ مجھے اس قاصد نے بتایا جو مختار (ثقفی) کا سر لے کر ابن زبیر کے پاس آیا تھا، جب انہوں نے اسے دیکھا تو فرمایا: کعب نے مجھ سے جو بھی بات بیان کی میں نے اسے سچ پایا، سوائے اس کے کہ انہوں نے مجھ سے کہا تھا کہ قبیلہ ثقیف کا ایک شخص مجھے قتل کرے گا (ان کا خیال تھا کہ وہ مختار ہوگا)، اعمش کہتے ہیں کہ انہیں کیا خبر تھی کہ ابو محمد — اللہ اسے رسوا کرے — اس کے لیے چھپا کر رکھا گیا تھا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) رجاله ثقات غير البريد الذي حدَّث به، فإنه مجهول لم نتبينه. وكعب المذكور: هو كعب الأحبار.
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں سوائے اس "برید" (خط لانے والا) کے جس نے اسے بیان کیا، کیونکہ وہ غیر معروف (مجہول) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہاں کعب سے مراد "کعب الاحبار" ہیں۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (336)، وابن سعد في "الطبقات" 6/ 485، وابن أبي شيبة 11/ 136 و 15/ 83، والطحاوي في "مشكل الآثار" 7/ 406 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. ولم يذكر قول الأعمش في آخره سوى الطحاوي.
حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (336)، ابن سعد "الطبقات" (6/ 485)، ابن ابی شیبہ اور طحاوی (7/ 406) نے ابو اسامہ کے طریق سے اعمش کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: اعمش کا آخری قول صرف امام طحاوی نے ذکر کیا ہے۔
وأخرج نحوه معمر في "جامعه" (20755)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (14812) عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين قال: قال ابنُ الزُّبير … وذكره، ثم قال ابن سِيرِين: ولا يشعر أنَّ أبا محمد قد خبئ له؛ يعني الحجاجَ.
متابعات و شواہد: معمر (20755) اور طبرانی (14812) نے ایوب السختیانی کے طریق سے محمد بن سیرین سے روایت کیا ہے کہ ابن زبیر نے (یہ بات) کہی۔ ابن سیرین کے الفاظ ہیں کہ حجاج کو احساس نہیں کہ اس کے لیے کیا (تقدیر میں) چھپا رکھا گیا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں سوائے اس "برید" (خط لانے والا) کے جس نے اسے بیان کیا، کیونکہ وہ غیر معروف (مجہول) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہاں کعب سے مراد "کعب الاحبار" ہیں۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (336)، وابن سعد في "الطبقات" 6/ 485، وابن أبي شيبة 11/ 136 و 15/ 83، والطحاوي في "مشكل الآثار" 7/ 406 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. ولم يذكر قول الأعمش في آخره سوى الطحاوي.
حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (336)، ابن سعد "الطبقات" (6/ 485)، ابن ابی شیبہ اور طحاوی (7/ 406) نے ابو اسامہ کے طریق سے اعمش کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: اعمش کا آخری قول صرف امام طحاوی نے ذکر کیا ہے۔
وأخرج نحوه معمر في "جامعه" (20755)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (14812) عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين قال: قال ابنُ الزُّبير … وذكره، ثم قال ابن سِيرِين: ولا يشعر أنَّ أبا محمد قد خبئ له؛ يعني الحجاجَ.
متابعات و شواہد: معمر (20755) اور طبرانی (14812) نے ایوب السختیانی کے طریق سے محمد بن سیرین سے روایت کیا ہے کہ ابن زبیر نے (یہ بات) کہی۔ ابن سیرین کے الفاظ ہیں کہ حجاج کو احساس نہیں کہ اس کے لیے کیا (تقدیر میں) چھپا رکھا گیا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6469 سے ماخوذ ہے۔