المستدرك على الصحيحين

(2) هذا أقرب رسم لها في نسخنا الخطية المنصوب الحراني بمزالف، ولم نتبين ما معناه! ويغلب على ظننا أنَّ هذه العبارة مكررة من قوله: المطرف من الخز ويأخذه بألف، لكن مع تحريف فيها، ولذلك لم يذكرها الذهبي في "تلخيصه".
فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ عبارت "المنصوب الحرانی بمزالف" کی طرح لکھی ہے جس کا معنی واضح نہیں ہو سکا۔ ہمارا گمان ہے کہ یہ عبارت "المطرف من الخز ویأخذہ بألف" کی ہی بگڑی ہوئی تکرار ہے؛ یہی وجہ ہے کہ امام ذہبی نے اسے اپنی "تلخیص" میں ذکر نہیں کیا۔
(3) من فوق محمد بن عمر الواقدي لا بأس بهم. الواقدي لا بأس بهم عبد الله بن جعفر: هو ابن عبد الرحمن بن المسور الزهري.
فنی نکتہ / علّت: الواقدی سے اوپر کے تمام راوی "لا بأس بہم" (درست) ہیں۔ عبداللہ بن جعفر سے مراد ابن عبدالرحمن بن المسور الزہری ہیں۔
(3) من فوق محمد بن عمر الواقدي لا بأس بهم. الواقدي لا بأس بهم عبد الله بن جعفر: هو ابن عبد الرحمن بن المسور الزهري. وقد روى البيهقي في "شعب الإيمان" (5804) من طريق مالك بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عبّاس: أنه كان يلبس الخزَّ، وقال: إنما يُكره المُصمَت حريرًا. يعني الثوب المنسوج كله من الحرير.
حوالہ / مصدر: بیہقی نے "شعب الایمان" (5804) میں مالک بن دینار کے طریق سے عکرمہ سے نقل کیا ہے کہ ابن عباس "خز" کا لباس پہنتے تھے اور فرماتے تھے: "صرف خالص ریشم (مصمت) ناپسندیدہ ہے"۔
مجموعی اصول / قاعدہ: "مصمت" سے مراد وہ کپڑا ہے جو مکمل طور پر ریشم سے بنا ہو۔
والمَطرَف، بكسر الميم وضمها: الرداء المنسوج من الخز وله أعلام على أطرافه، والخزُّ: نسيج من صوف وحرير.
نوٹ / توضیح: "مَطرَف" ایسی چادر کو کہتے ہیں جو خز سے بنی ہو اور اس کے کناروں پر نشانات (نقش و نگار) ہوں۔ "خز" ایسا کپڑا ہے جو اون اور ریشم کے ملاپ سے تیار کیا گیا ہو۔