المستدرك على الصحيحين
كتاب الطهارة— طہارت کا بیان
عَدَمُ الْغُسْلِ لِلْجَنَابَةِ فِي شِدَّةِ الْبَرْدِ باب: سخت سردی میں جنابت کا غسل نہ کرنے کی رخصت۔
أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو المثنَّى، حَدَّثَنَا مُسدَّد، حَدَّثَنَا خالد، عن خالد الحذَّاء، عن أبي قِلَابة، عن عمرو بن بُجْدان، عن أبي ذر قال: اجْتَمَعَت غُنَيمةٌ عند رسول الله ﷺ، فقال: يا أبا ذرٍّ، ابْدُ فيها"، فبَدَوت إلى الرَّبَذة، فكانت تصيبني الجنابةُ، فأمكُثُ الخمسةَ والستةَ، فأتيتُ رسول الله ﷺ، قال: "أبو ذرٍّ! " فسكتُّ فقال: "تَكِلتك أمُّك أبا ذر، لأُمِّك الويلُ" فدعا بجارية فجاءت بعُسٍّ من ماء فستَرَتْني بثوبٍ، واستترتُ بالراحلة فاغتسلتُ، فكأني ألقيتُ عني جبلًا، فقال: "الصَّعيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ المسلم ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدتَ الماء فأَمِسَّه جِلدَك، فإنَّ ذلك خيرٌ" (2).
هذا حديث صحيح، ولم يُخرجاه، إذ لم نَجِدْ لعمرو بن بُجْدان راويًا غيرَ أبي قِلابة الجَرْمي، وهذا ممّا شَرَطتُ فيه، وبيَّنتُ (1) أنهما قد خرَّجا مثلَ هذا في مواضع من الكتابين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 627 - صحيحسیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس کچھ بکریاں جمع ہوئیں تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابو ذر! ان کے ساتھ باہر (چراگاہ میں) رہو،“ تو میں ربذہ چلا گیا، وہاں مجھے جنابت لاحق ہو جاتی تھی اور میں پانچ پانچ چھ چھ دن اسی حال میں گزار دیتا تھا، پھر میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”ابو ذر! “ میں خاموش رہا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہاری ماں تمہیں گم پائے، تمہاری ماں کے لیے ہلاکت ہو،“ پھر آپ ﷺ نے ایک لونڈی کو بلایا جو پانی کا ایک بڑا برتن لائی، اس نے مجھے کپڑے سے چھپایا اور میں نے سواری کی اوٹ میں غسل کیا، تو مجھے ایسا محسوس ہوا جیسے مجھ سے کوئی پہاڑ ہٹ گیا ہو، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”پاک مٹی مسلمان کا وضو ہے چاہے دس سال تک پانی نہ ملے، پھر جب تمہیں پانی مل جائے تو اسے اپنے بدن سے چھواؤ (یعنی غسل یا وضو کرو) کیونکہ یہی بہتر ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ یہ حدیث صحیح ہے لیکن اسے صرف ابوقلابہ نے عمرو بن بجدان سے روایت کیا ہے، اور یہ میرے اصول کے مطابق ہے کہ شیخین نے اس طرح کی روایات لی ہیں۔
تشریح، فوائد و مسائل
وأخرجه أبو داود (332) عن مسدَّد، بهذا الإسناد.
درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، اور عمرو بن بجدان کی وجہ سے یہ سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابوالمثنیٰ سے مراد معاذ بن المثنیٰ، خالد سے مراد خالد الطحان الواسطی اور خالد الحذاء سے مراد خالد بن مہران ہیں۔ ابو قلابہ سے مراد عبداللہ بن زید الجرمی ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (332) نے مسدد بن مسرہد کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود أيضًا (332)، وابن حبان (1311) من طريقين عن خالد الطحان، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (332) اور ابن حبان (1311) نے خالد بن عبداللہ الطحان کے دو طرق سے روایت کیا ہے۔
وأخرج قوله: "الصعيد الطيب … إلخ" أحمد 35/ (21568)، والترمذيّ (124) من طريق سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، به. وقال الترمذيّ: حديث حسن صحيح.
تفصیلِ روایت: الفاظ "پاک مٹی (مسلمان کا وضو ہے)" کو امام احمد (35/ 21568) اور ترمذی (124) نے سفیان ثوری عن خالد الحذاء کی سند سے روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حدیث حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وأخرجه أيضًا النسائيّ (307) من طريق سفيان الثوري، عن أيوب، عن أبي قلابة، به. ورواية أيوب مطوَّلة عند أحمد 35/ (21304)، وأبي داود (333)، إلّا أنَّ فيها عندهما: عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر، ولم يسمِّه.
حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (307) نے سفیان ثوری عن ایوب سختیانی عن ابی قلابہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
تفصیلِ روایت: ایوب کی روایت مسند احمد (35/ 21304) اور ابوداؤد (333) میں تفصیلی ہے، مگر وہاں ابو قلابہ اور صحابی کے درمیان بنو عامر کے ایک "نامعلوم شخص" کا واسطہ ہے۔
وأخرجه مطولًا أيضًا ابن حبان (1312) من طريق يزيد بن زريع، عن خالد الحذاء، به. وانظر تتمة تخريجه في هذه المصادر.
حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (1312) نے یزید بن زریع عن خالد الحذاء کے واسطے سے تفصیل کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البزار (10068) والطبراني في "الأوسط" (1333)، وسنده قوي وصحَّحه ابن القطان في "الوهم والإيهام" 5/ 266.
متابعات و شواہد: اس کی تائید حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو بزار (10068) اور طبرانی "الاوسط" (1333) میں ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند قوی ہے اور ابن القطان نے "الوہم والایہام" 5/ 266 میں اسے صحیح کہا ہے۔
والرَّبَذة: بلدة تقع على مسافة 200 كم تقريبًا شرقي المدينة المنورة، وهي الآن خَرِبة.
نوٹ / توضیح: "الربذہ" مدینہ منورہ کے مشرق میں تقریباً 200 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ایک بستی ہے، جو اب ویران کھنڈر کی صورت میں موجود ہے۔
(1) في (ب): وثبت، وانظر كلامه بإثر الحديث (97).
نوٹ / توضیح: نسخہ (ب) میں لفظ "وثبت" درج ہے، اس حوالے سے مزید کلام حدیث نمبر (97) کے بعد ملاحظہ فرمائیں۔