المستدرك على الصحيحين

(1) إسناده واعٍ، وقوله في الإسناد: أبو الأحوص، وهمٌ وتخليط، ولعلَّه من المصنّف نفسه، فإنَّ هذا الحديث لا يعرف إلّا من رواية سلّام عن زيد العمِّي، فكأنه لما رأى سلّامًا في الإسناد ظنه أبا الأحوص الحنفي الكوفي الثقة، وليس كذلك، فإنَّ سلامًا هذا هو ابن سليم أو ابن سلم أو ابن سليمان التميمي أبو سليمان، ويقال: أبو أيوب المدائني، المعروف بسلّام الطويل، وهو المعروف بالرواية عن زيد العمي وعنه أبو النضر هاشم بن القاسم، وهو متروك الحديث، واتهمه الحاكم في كتابه "المدخل إلى الصحيح" في ذكر المجروحين (73) بأنه يروي أحاديث موضوعة، وشيخه زيد العمي - وهو ابن الحَوَاري - ضعيف.
درجۂ حدیث: یہ سند بالکل 'واہی' (انتہائی کمزور) ہے بلکہ اس میں من گھڑت روایات کا شبہ ہے۔
فنی نکتہ / علّت: سند میں 'ابو الاحوص' کا ذکر وہم اور غلط ملط ہے؛ اصل میں یہ 'سلام الطویل' ہے جو کہ 'متروک الحدیث' ہے اور امام حاکم نے خود اسے موضوع (من گھڑت) حدیثیں بیان کرنے کا متہم قرار دیا ہے۔ ان کے استاد زید العمی بھی ضعیف ہیں۔
وأخرجه العقيلي في ترجمة سلام بن سلم المدائني من "الضعفاء" (616)، وابن الأعرابي في "المعجم" (2192)، والآجري في "الشريعة" (1165) و (1166)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 21/ 413 و 413 - 414 من طرق عن سلام الطويل المدائني، عن زيد العمي، به - ضمن حديث أطول ممّا هنا.
حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (616)، ابن الاعرابی نے "المعجم" (2192)، آجری نے "الشریعہ" اور ابن عساکر نے سلام الطویل عن زید العمی کی سند سے ایک طویل حدیث کے ضمن میں روایت کیا ہے۔