المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
كَانَ سَعْدٌ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ باب: سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سیاہ خضاب لگایا کرتے تھے
حدیث نمبر: 6220
أخبرني أحمد بن محمد بن سَلَمة العَنَزي (2)، حَدَّثَنَا عثمان بن سعيد الدارمي، حَدَّثَنَا أبو صالح عبد الله بن صالح، حَدَّثَنَا الليث، حدثني عُقَيل، عن ابن شِهاب الزُّهْري: أنَّ سعد بن أبي وقّاص لما حَضَره الموتُ دعا بخَلَقِ جُبَّةِ صوفٍ، فقال: كفِّنوني فيها، فإني لَقِيتُ المشركين فيها يومَ بدرٍ، وإنما كنت أَخبَؤُها لهذا اليوم (3).
حافظ طلحہ بابر
ابن شہاب زہری سے روایت ہے کہ جب سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کی وفات کا وقت قریب آیا تو انہوں نے ایک پرانی اونی جُبّہ منگوایا اور فرمایا: ”مجھے اسی میں کفن دینا، کیونکہ میں نے غزوہ بدر کے دن مشرکین کا مقابلہ اسی کو پہن کر کیا تھا اور میں نے اسے اسی دن (کفن) کے لیے چھپا کر رکھا تھا۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: العنبري.
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ نام تحریف ہو کر 'العنبری' ہو گیا ہے۔
(3) رجاله ثقات غير عبد الله بن صالح كاتب الليث، فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع، إلا أن ابن شِهاب الزهري لم يدرك سعدًا، فهو منقطع. الليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي.
درجۂ حدیث: یہ سند 'منقطع' ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن صالح 'حسن الحدیث' ہیں مگر امام زہری نے حضرت سعد کا زمانہ نہیں پایا۔ لیث سے مراد لیث بن سعد اور عقیل سے مراد ابن خالد الایلی ہیں۔
وأخرجه الطبراني (316)، وابن عساكر 20/ 364 - 365 من طريقين عن عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (316) اور ابن عساکر نے عبد اللہ بن صالح کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد في "الزهد" (1033) عن حجاج بن محمد المصيصي، وابن عساكر 20/ 364 من طريق قُتَيبة بن سعيد، كلاهما عن الليث بن سعد، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "الزہد" (1033) میں اور ابن عساکر نے قتیبہ بن سعید کے طریق سے لیث بن سعد کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
والخَلَق: الشيء البالي.
نوٹ / توضیح: 'الخَلَق' سے مراد پرانی یا بوسیدہ چیز ہے۔
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ نام تحریف ہو کر 'العنبری' ہو گیا ہے۔
(3) رجاله ثقات غير عبد الله بن صالح كاتب الليث، فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع، إلا أن ابن شِهاب الزهري لم يدرك سعدًا، فهو منقطع. الليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد الأيلي.
درجۂ حدیث: یہ سند 'منقطع' ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن صالح 'حسن الحدیث' ہیں مگر امام زہری نے حضرت سعد کا زمانہ نہیں پایا۔ لیث سے مراد لیث بن سعد اور عقیل سے مراد ابن خالد الایلی ہیں۔
وأخرجه الطبراني (316)، وابن عساكر 20/ 364 - 365 من طريقين عن عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (316) اور ابن عساکر نے عبد اللہ بن صالح کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد في "الزهد" (1033) عن حجاج بن محمد المصيصي، وابن عساكر 20/ 364 من طريق قُتَيبة بن سعيد، كلاهما عن الليث بن سعد، به.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "الزہد" (1033) میں اور ابن عساکر نے قتیبہ بن سعید کے طریق سے لیث بن سعد کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
والخَلَق: الشيء البالي.
نوٹ / توضیح: 'الخَلَق' سے مراد پرانی یا بوسیدہ چیز ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6220 سے ماخوذ ہے۔
