المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
مَخْرَمَةُ كَانَ عَالِمًا بِأَنْسَابِ قُرَيْشٍ باب: سیدنا مخرمہ بن نوفل رضی اللہ عنہ قریش کے انساب کے بڑے عالم تھے
حَدَّثَنَا محمد بن إبراهيم بن الفضل المزكِّي، حَدَّثَنَا الحسين بن محمد بن زياد، حَدَّثَنَا الزُّبير بن بكّار، حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزُّهْري قال: قال معاويةُ بن أبي سفيان وعنده عبد الرحمن بن أزهرَ: من لي بمخرمةَ بن نوفل؟ [ما] (3) يَضعُني من لسانه تنقُّصًا، فقال له عبد الرحمن بن أزهر: أنا أكفِيكَه، فبلغ ذلك مخرمةَ، فقال: جعلني عبدُ الرحمن يتيمًا في حَجْره، يَزْعُم لمعاوية (4) أنه يَكفيهِ إِيَّاي! فقال له ابن البَرْصاء اللَّيثي: إنه عبد الرحمن بن أزهر، فرفع عصًا في يده وضربه فشجَّه وقال: أعدوُّنا (5) في الجاهلية وتَحسُدُنا في الإسلام وتدخلُ بيني وبين ابن الأزهر؟! (1)
عبدالرحمن بن عبداللہ زہری سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہما نے اس حال میں کہ ان کے پاس عبدالرحمن بن ازہر موجود تھے، فرمایا: ”کوئی ہے جو مجھے مخرمہ بن نوفل کے معاملے میں کفایت کرے؟ کیونکہ وہ اپنی زبان سے میری تنقیص کرتے رہتے ہیں،“ تو عبدالرحمن بن ازہر نے کہا: ”میں آپ کے لیے ان کی طرف سے کافی ہوں،“ جب یہ بات سیدنا مخرمہ رضی اللہ عنہ کو پہنچی تو انہوں نے کہا: ”کیا عبدالرحمن نے مجھے اپنے زیرِ کفالت یتیم سمجھ رکھا ہے کہ وہ معاویہ کے سامنے میرا ذمہ لے رہا ہے!“ اس پر ابن برصاء لیثی نے ان سے کہا کہ وہ عبدالرحمن بن ازہر ہی ہیں (جنہوں نے یہ بات کہی)، تو مخرمہ رضی اللہ عنہ نے ہاتھ میں پکڑی لاٹھی اٹھائی اور انہیں (ابن ازہر کو) دے ماری جس سے ان کا سر زخمی ہو گیا اور فرمایا: ”کیا تم جاہلیت میں ہمارے دشمن تھے اور اب اسلام میں ہم سے حسد کرتے ہو اور میرے اور ابن ازہر کے درمیان دخل اندازی کرتے ہو؟!“
تشریح، فوائد و مسائل
نوٹ / توضیح: یہ ایک ضروری اضافہ ہے جو "تاریخ دمشق" اور ابن حجر کی "الاصابہ" (ترجمہ مخرمہ) سے لیا گیا ہے، جہاں انہوں نے اسے زبیر بن بکار سے روایت کیا ہے۔
(4) لفظ "لمعاوية" تحرّف في نسخنا الخطية إلى: بقوته. وجاء على الصواب في النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
فنی نکتہ / علّت: لفظ "لمعاویہ" ہمارے قلمی نسخوں میں تحریف ہو کر "بقوتہ" ہو گیا تھا، جبکہ 'نسخہ محمودیہ' اور 'طبعہ میمان' میں یہ درست (لمعاویہ) موجود ہے۔
(5) هكذا في (ص) والنسخة المحمودية، وفي (ز) و (ب): أعدوانًا.
فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ص) اور نسخہ محمودیہ میں عبارت اسی طرح ہے، جبکہ نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ لفظ "أعدوانًا" لکھا ہوا ہے۔
(1) إسناده معضل، فإنَّ عبد الرحمن بن عبد الله الزهري هذا لم يدرك زمن معاوية، وهو شيخ للزبير مجهول الحال، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 7/ 83.
درجۂ حدیث: اس کی سند 'معضل' (سند میں دو یا زائد راویوں کا تسلسل کے ساتھ گر جانا) ہے۔
فنی نکتہ / علّت: عبد الرحمن بن عبد اللہ الزہری نے حضرت معاویہ کا زمانہ نہیں پایا، اور یہ زبیر بن بکار کے استاد ہیں جو کہ 'مجہول الحال' (نا معلوم حالت) ہیں۔
حوالہ / مصدر: ابن حبان نے انہیں اپنی کتاب "الثقات" (7/ 83) میں ذکر کیا ہے۔