المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
يَدُ السَّائِلِ أَسْفَلُ الْأَيْدِي باب: مانگنے والے کا ہاتھ دینے والوں کے ہاتھوں سے نیچا ہوتا ہے
حدیث نمبر: 6163
حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب حَدَّثَنَا بَحْرُ بن نَصْر، حَدَّثَنَا عبد الله بن وَهْب، قال: أخبرني ابن أبي ذِئب، عن مُسلِم بن جُندُب، عن حَكِيم بن حِزَام، قال: سألتُ رسول الله ﷺ، فأعطاني، فألحَفْتُ عليه، فقال: "ما أنكَرَ مسألتَكَ يا حكيم، إنما هذا المالُ خَضِرةٌ حُلوة، وإنما هو [مع] ذلك أوساخُ أيدي الناس، وإنَّ يدَ الله فوق [يد] المُعطي، ويدَ المُعطي فوق يد السائل، ويدَ المُعطَى أسفلُ الأيدي" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6048 - صحيححافظ طلحہ بابر
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ سے (مال کا) سوال کیا تو آپ ﷺ نے مجھے عطا فرمایا، پھر میں نے اصرار کر کے دوبارہ سوال کیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے حکیم! تمہارا سوال کرنا کتنا عجیب ہے، یقیناً یہ مال سرسبز اور میٹھا ہے، لیکن اس کے ساتھ ساتھ یہ لوگوں کے ہاتھوں کی میل کچیل بھی ہے، اور بے شک اللہ کا ہاتھ دینے والے کے ہاتھ کے اوپر ہے، اور دینے والے کا ہاتھ مانگنے والے کے ہاتھ کے اوپر ہے، اور جس کو دیا جائے اس کا ہاتھ سب سے نیچے والا ہاتھ ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده صحيح. مسلم بن جندب روايته عن حكيم بن حزام محمولة على الاتصال كما رجَّح ابن خزيمة، حيث قال في "التوحيد" 1/ 156: مسلم بن جندب قد سمع من ابن عمر غير شيء، وقال: أمرني ابن عمر أن أشتري له بدنة، فلست أنكر أن يكون قد سمع من حكيم بن حزام.
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مسلم بن جندب کی حکیم بن حزام سے روایت "متصل" ہی مانی جائے گی، جیسا کہ امام ابن خزیمہ نے "التوحید" (1/ 156) میں ترجیح دی ہے کہ جب ان کا سماع ابن عمر سے ثابت ہے تو حکیم بن حزام سے بھی سماع بعید نہیں۔
ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
اہم نکتہ: ابن ابی ذئب سے مراد مشہور محدث محمد بن عبد الرحمن بن ابی ذئب ہیں۔
وأخرجه أحمد 24/ (15321) عن يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (24/ 15321) میں یزید بن ہارون عن ابن ابی ذئب کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر ما سلف برقم (2161).
نوٹ / توضیح: اس کی تفصیل سابقہ حدیث نمبر (2161) میں گزر چکی ہے۔
قوله: فألحفتُ؛ أي: بالغت في المسألة.
نوٹ / توضیح: عبارت "فألحفتُ" کا مطلب ہے کہ میں نے سوال کرنے (مانگنے) میں بہت اصرار اور مبالغہ کیا۔
ما أنكر مسألتك أي ما أقبحها، حيث جاوزت حدها.
نوٹ / توضیح: "ما أنكر مسألتك" کا مفہوم یہ ہے کہ تمہارا یہ سوال کس قدر قبیح اور ناپسندیدہ ہے، کیونکہ تم نے اس میں حد سے تجاوز کیا ہے۔
خضرة حلوة؛ أي: مرغوب فيها من كل وجه، من جهة الذوق واللون.
نوٹ / توضیح: "خضرہ حلوہ" (سرسبز اور میٹھی) سے مراد یہ ہے کہ دنیا کا مال ذائقے اور رنگ و روپ کے اعتبار سے ہر لحاظ سے دلکش اور مرغوبِ خاطر ہے۔
أوساخ أيدي الناس أي: يخرج من الأيدي حالة الصرف، كما تخرج الأوساخ. ويحتمل أنه قاله لأنَّهُ كان مال الصدقة. شرحه السندي في حاشيته على "مسند أحمد".
نوٹ / توضیح: "لوگوں کے ہاتھوں کی میل" سے مراد یہ ہے کہ خرچ کرتے وقت یہ مال ہاتھوں سے اس طرح نکل جاتا ہے جیسے میل کچیل؛ یا پھر اس سے مراد صدقے کا مال ہے (جسے لوگوں کے مال کی میل کہا گیا ہے)۔ علامہ سندھی نے "حاشیہ مسند احمد" میں یہی وضاحت کی ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: مسلم بن جندب کی حکیم بن حزام سے روایت "متصل" ہی مانی جائے گی، جیسا کہ امام ابن خزیمہ نے "التوحید" (1/ 156) میں ترجیح دی ہے کہ جب ان کا سماع ابن عمر سے ثابت ہے تو حکیم بن حزام سے بھی سماع بعید نہیں۔
ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
اہم نکتہ: ابن ابی ذئب سے مراد مشہور محدث محمد بن عبد الرحمن بن ابی ذئب ہیں۔
وأخرجه أحمد 24/ (15321) عن يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (24/ 15321) میں یزید بن ہارون عن ابن ابی ذئب کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر ما سلف برقم (2161).
نوٹ / توضیح: اس کی تفصیل سابقہ حدیث نمبر (2161) میں گزر چکی ہے۔
قوله: فألحفتُ؛ أي: بالغت في المسألة.
نوٹ / توضیح: عبارت "فألحفتُ" کا مطلب ہے کہ میں نے سوال کرنے (مانگنے) میں بہت اصرار اور مبالغہ کیا۔
ما أنكر مسألتك أي ما أقبحها، حيث جاوزت حدها.
نوٹ / توضیح: "ما أنكر مسألتك" کا مفہوم یہ ہے کہ تمہارا یہ سوال کس قدر قبیح اور ناپسندیدہ ہے، کیونکہ تم نے اس میں حد سے تجاوز کیا ہے۔
خضرة حلوة؛ أي: مرغوب فيها من كل وجه، من جهة الذوق واللون.
نوٹ / توضیح: "خضرہ حلوہ" (سرسبز اور میٹھی) سے مراد یہ ہے کہ دنیا کا مال ذائقے اور رنگ و روپ کے اعتبار سے ہر لحاظ سے دلکش اور مرغوبِ خاطر ہے۔
أوساخ أيدي الناس أي: يخرج من الأيدي حالة الصرف، كما تخرج الأوساخ. ويحتمل أنه قاله لأنَّهُ كان مال الصدقة. شرحه السندي في حاشيته على "مسند أحمد".
نوٹ / توضیح: "لوگوں کے ہاتھوں کی میل" سے مراد یہ ہے کہ خرچ کرتے وقت یہ مال ہاتھوں سے اس طرح نکل جاتا ہے جیسے میل کچیل؛ یا پھر اس سے مراد صدقے کا مال ہے (جسے لوگوں کے مال کی میل کہا گیا ہے)۔ علامہ سندھی نے "حاشیہ مسند احمد" میں یہی وضاحت کی ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6163 سے ماخوذ ہے۔