المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
يَدُ السَّائِلِ أَسْفَلُ الْأَيْدِي باب: مانگنے والے کا ہاتھ دینے والوں کے ہاتھوں سے نیچا ہوتا ہے
حدیث نمبر: 6164
حَدَّثَنَا أبو عبد الله الأصبهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن الجَهْم، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَرَج، حَدَّثَنَا محمد بن عُمر، حدثني عائذ بن يحيى (1)، عن أبي الحُوَيرث، عن عُمارةَ بن أُكَيمةَ اللَّيثي، عن حَكِيم بن حِزام قال: لقد رأيتُني يومَ بدرٍ وقد وَقَعَ بالوادي بِجَادٌ (2) من السماء قد سَدَّ الأُفق، فإذا الوادي يسيل نملًا (3)، فوقع في نفسي أنَّ هذا شيءٌ من السماء أُيِّد به محمدٌ ﷺ، فما كانت إلَّا الهزيمةُ، وكانت الملائكةُ (4).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6049 - سكت عنه الذهبي في التلخيصحافظ طلحہ بابر
عمارہ بن اکیمہ لیثی سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے غزوہ بدر کے دن خود کو دیکھا کہ وادی میں آسمان سے ایک سیاہ کملی (بادل کی طرح) اتری جس نے افق کو ڈھانپ لیا تھا، پھر اچانک وادی چیونٹیوں کی طرح (لشکر سے) بھر گئی، تو میرے دل میں یہ بات آئی کہ یہ آسمان سے کوئی ایسی چیز ہے جس کے ذریعے محمد (ﷺ) کی مدد کی گئی ہے، پھر بس (مشرکین کی) ہزیمت ہی ہوئی، اور وہ فرشتے ہی تھے۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: بحير، والصواب ما أثبتنا، فعائذ بن يحيى قد أكثر عنه الواقدي في "مغازيه".
اہم نکتہ: قلمی نسخوں میں یہاں "بحیر" تحریف ہو گیا ہے، درست نام "عائذ بن یحییٰ" ہے جن سے امام واقدی نے اپنی "مغازی" میں کثرت سے روایت کی ہے۔
(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: بخار، والتصويب من مغازي الواقدي، ومصادر التخريج.
اہم نکتہ: نسخوں میں یہاں "بخار" تحریف ہو گیا ہے، واقدی کی "مغازی" اور دیگر مراجع کے مطابق درست لفظ "بجاد" ہے۔
والبِجَاد: الكساء المخطط.
نوٹ / توضیح: "بجاد" لکیروں والی کمبل یا چادر کو کہتے ہیں۔
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: ماءً، والتصويب من مصادر التخريج.
اہم نکتہ: قلمی نسخوں میں "ماءً" (پانی) تحریف ہو گیا ہے، مراجعِ تخریج کے مطابق درست لفظ "بِعَانًا" (بادل کا ٹکڑا یا غبار) ہے۔
(4) إسناده ضعيف، تفرَّد به محمد بن عمر - وهو الواقدي - ولا يعتد بما يتفرَّد به، وشيخه عائذ بن يحيى مجهول لا يُعرف رغم أنَّ الواقدي أكثَرَ عنه، وأبو الحُويرث - واسمه عبد الرحمن بن معاوية الزُّرقي - مختلف فيه.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن عمر الواقدی اس کی روایت میں منفرد ہیں اور ان کے تفرد کا اعتبار نہیں کیا جاتا، نیز ان کے شیخ عائذ بن یحییٰ "مجہول" ہیں اور ابو الحویرث (عبد الرحمن بن معاویہ الزرقی) کے ثقہ ہونے میں اختلاف ہے۔
وهو في "مغازي الواقدي" 1/ 80.
حوالہ / مصدر: یہ تذکرہ "مغازی الواقدی" (1/ 80) میں موجود ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 61 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (3/ 61) میں حاکم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد روي نحوه عن جبير بن مطعم عند البيهقي في "الدلائل" أيضًا 3/ 61 من طريق إسحاق بن راهويه، عن وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني أبي، عن جبير بن مطعم قال: رأيت قبل هزيمة القوم والناسُ يقتتلون مثلَ البِجَاد الأسود أقبل من السماء مثل النمل السود، فلم أشك أنها الملائكة، فلم يكن إلّا هزيمة القوم. وهذا إسناد حسن.
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت حضرت جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ انہوں نے جنگ میں شکست سے پہلے آسمان سے کالی چادر کی طرح کوئی چیز اترتی دیکھی جو کالی چیونٹیوں کی مانند تھی، اور انہیں یقین ہو گیا کہ وہ فرشتے ہیں، جس کے فوراً بعد دشمن کو شکست ہو گئی۔
اہم نکتہ: قلمی نسخوں میں یہاں "بحیر" تحریف ہو گیا ہے، درست نام "عائذ بن یحییٰ" ہے جن سے امام واقدی نے اپنی "مغازی" میں کثرت سے روایت کی ہے۔
(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: بخار، والتصويب من مغازي الواقدي، ومصادر التخريج.
اہم نکتہ: نسخوں میں یہاں "بخار" تحریف ہو گیا ہے، واقدی کی "مغازی" اور دیگر مراجع کے مطابق درست لفظ "بجاد" ہے۔
والبِجَاد: الكساء المخطط.
نوٹ / توضیح: "بجاد" لکیروں والی کمبل یا چادر کو کہتے ہیں۔
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: ماءً، والتصويب من مصادر التخريج.
اہم نکتہ: قلمی نسخوں میں "ماءً" (پانی) تحریف ہو گیا ہے، مراجعِ تخریج کے مطابق درست لفظ "بِعَانًا" (بادل کا ٹکڑا یا غبار) ہے۔
(4) إسناده ضعيف، تفرَّد به محمد بن عمر - وهو الواقدي - ولا يعتد بما يتفرَّد به، وشيخه عائذ بن يحيى مجهول لا يُعرف رغم أنَّ الواقدي أكثَرَ عنه، وأبو الحُويرث - واسمه عبد الرحمن بن معاوية الزُّرقي - مختلف فيه.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: محمد بن عمر الواقدی اس کی روایت میں منفرد ہیں اور ان کے تفرد کا اعتبار نہیں کیا جاتا، نیز ان کے شیخ عائذ بن یحییٰ "مجہول" ہیں اور ابو الحویرث (عبد الرحمن بن معاویہ الزرقی) کے ثقہ ہونے میں اختلاف ہے۔
وهو في "مغازي الواقدي" 1/ 80.
حوالہ / مصدر: یہ تذکرہ "مغازی الواقدی" (1/ 80) میں موجود ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 61 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (3/ 61) میں حاکم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد روي نحوه عن جبير بن مطعم عند البيهقي في "الدلائل" أيضًا 3/ 61 من طريق إسحاق بن راهويه، عن وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني أبي، عن جبير بن مطعم قال: رأيت قبل هزيمة القوم والناسُ يقتتلون مثلَ البِجَاد الأسود أقبل من السماء مثل النمل السود، فلم أشك أنها الملائكة، فلم يكن إلّا هزيمة القوم. وهذا إسناد حسن.
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
متابعات و شواہد: اسی طرح کی روایت حضرت جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ انہوں نے جنگ میں شکست سے پہلے آسمان سے کالی چادر کی طرح کوئی چیز اترتی دیکھی جو کالی چیونٹیوں کی مانند تھی، اور انہیں یقین ہو گیا کہ وہ فرشتے ہیں، جس کے فوراً بعد دشمن کو شکست ہو گئی۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6164 سے ماخوذ ہے۔
