المستدرك على الصحيحين

(2) خبر صحيح دون قوله: عند رأسي وعند البيت وعند باب الحجر، فقد تفرَّد بها روح بن أسلم وهو ضعيف، ثم إنَّ فيها نكارة، فعمران لم يسكن مكة، وإنما كان يسكن في بلاد قومه كما سلف برقم (6099)، وذلك قبل أن يقدم إلى البصرة ويستقر بها ويموت فيها.
درجۂ حدیث: یہ "خبر صحیح" ہے سوائے ان الفاظ کے کہ "میرے سر کے پاس، بیت اللہ کے پاس اور بابِ حجر کے پاس"؛ کیونکہ ان الفاظ کی روایت میں روح بن اسلم منفرد ہے جو کہ ضعیف ہے۔
فنی نکتہ / علّت: نیز ان الفاظ میں "نکارت" ہے کیونکہ حضرت عمران رضی اللہ عنہ مکہ میں مقیم نہیں تھے، بلکہ وہ اپنی قوم کے علاقے میں رہتے تھے جیسا کہ نمبر (6099) پر گزر چکا ہے، پھر وہ بصرہ منتقل ہو گئے اور وہیں وفات پائی۔
الحسين بن القباني: هو الحسين بن محمد بن زياد القباني وحماد: هو ابن سلمة، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضُّبَعي.
اہم نکتہ: الحسین بن القبانی سے مراد الحسین بن محمد بن زیاد القبانی ہیں، حماد سے مراد حماد بن سلمہ اور ابوالتیاح سے مراد یزید بن حمید الضبعی ہیں۔
وأخرجه مختصرًا ومطولًا لكن دون العبارة المشار إليها: أحمد 33/ (19833)، ومسلم (1226) (167)، وابن حبان (3938) من طريق حميد بن هلال العدوي، وأحمد (19841) و (19842)، ومسلم (1226) (168) من طريق قتادة بن دعامة، كلاهما عن مطرف، بهذا الإسناد.
حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام احمد (33/ 19833)، مسلم (1226/ 167) اور ابن حبان (3938) نے حمید بن ہلال العدوی کے طریق سے، نیز امام احمد (19841، 19842) اور مسلم (1226/ 168) نے قتادہ بن دعامہ کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں مطرف سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں، البتہ ان میں وہ مخصوص عبارت موجود نہیں جس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔
قال النووي في "شرح مسلم": كانت بعمران بواسير، فكان يصبر على ألمها، وكانت الملائكة تسلم عليه، فاكتوي، فانقطع سلامهم عليه، ثم ترك الكي، فعاد سلامهم عليه.
نوٹ / توضیح: امام نووی "شرح مسلم" میں فرماتے ہیں کہ حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کو بواسیر کا عارضہ تھا جس کی تکلیف پر وہ صبر کرتے تھے؛ اس صبر کی برکت سے فرشتے انہیں سلام کیا کرتے تھے، پھر جب انہوں نے (علاج کے لیے) داغ لگوایا تو سلام کا سلسلہ منقطع ہو گیا، پھر جب داغ لگوانا چھوڑ دیا تو فرشتوں کا سلام دوبارہ شروع ہو گیا۔