المستدرك على الصحيحين

(1) ابن قُتَيبة: هو محمد بن الحسن بن قُتَيبة اللخمي العسقلاني، وإبراهيم بن يعقوب: هو الجُوزجاني.
اہم نکتہ: ابن قتیبہ سے مراد محمد بن الحسن العسقلانی ہیں اور ابراہیم بن یعقوب سے مراد امام جوزجانی ہیں۔
وهذا الخبر لم نقع على أحد أخرجه غير المصنّف، ويغلب على ظننا أنه وقع فيه وهمٌ وخلط، فليس في ترجمة حجر بن عدي من وصفه أنه أكل الدم في الجاهلية، وإنما الموصوف بذلك هو حُجْر بن عنبس، وهو مخضرم أدرك الجاهلية غير أنه لم يلق رسول الله ﷺ، ذكر ذلك الخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 196، وخبره أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 20، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (501)، والعقيلي في "الضعفاء" (1683)، والطبراني في "الكبير" (3571)، وابن منده في "معرفة الصحابة" 1/ 442، وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (2311) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن موسى بن قيس الحضرمي قال: سمعت حُجر بن عنبس - وكان أكلَ الدم في الجاهلية، وشهد مع علي الجمل وصفين - قال … فذكر له حديثًا.
فنی نکتہ / علّت: اس خبر کو مصنف (امام احمد) کے علاوہ ہمیں کسی نے روایت کرتے ہوئے نہیں پایا، اور ہمارا غالب گمان یہی ہے کہ اس میں "وہم اور خلط" (گڈ مڈ) واقع ہوا ہے۔ حجر بن عدی کے حالات میں کہیں یہ نہیں ملتا کہ انہوں نے جاہلیت میں خون پیا تھا، بلکہ یہ صفت "حُجْر بن عَنْبَس" کی ہے جو کہ مخضرم تھے (یعنی جاہلیت پائی مگر نبی ﷺ سے ملاقات نہ ہو سکی)۔
حوالہ / مصدر: خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" (9/ 196) میں اس کا تذکرہ کیا ہے، اور ان کی خبر کو ابن سعد نے "الطبقات" (10/ 20)، بغوی نے "معجم الصحابہ" (501)، عقیلی نے "الضعفاء" (1683)، طبرانی نے "الکبیر" (3571)، ابن مندہ (1/ 442) اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (2311) میں الفضل بن دکین عن موسیٰ بن قیس کے طریق سے روایت کیا ہے کہ حجر بن عنبس نے جاہلیت میں خون پیا تھا اور وہ علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ جمل و صفین میں شریک تھے۔
فيكون قد وقع في خبر المصنّف هنا خلط بين ترجمة حجر بن عدي وترجمة حجر بن عنبس، ومنشأ الوهم إما أن يكون من المصنِّف نفسِه، أو ممّن فوقه، والله تعالى أعلم.
فنی نکتہ / علّت: خلاصہ یہ کہ مصنف کی اس خبر میں حجر بن عدی اور حجر بن عنبس کے حالات زندگی آپس میں خلط ملط ہو گئے ہیں۔ اس وہم کی بنیاد یا تو خود مصنف (امام احمد) ہیں یا ان سے اوپر کا کوئی راوی۔ واللہ اعلم۔