المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
ذِكْرُ مَنَاقِبِ نُبَيْشَةِ الْخَيْرِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - باب: سیدنا نبییشہ الخیر رضی اللہ عنہ کے فضائل کا بیان
حدیث نمبر: 6061
أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى العدل، حَدَّثَنَا محمد بن أيوب، حَدَّثَنَا عيسى بن إبراهيم البِرَكي، حَدَّثَنَا المُعلّى بن راشد النَّبّال أبو اليَمَان، حدثتني أمُّ عاصم - وكانت أمَّ ولد سِنان بن سَلَمة بن المُحبَّق الهُذَلي - قالت: دَخَلَ علينا نُبيشةُ، وكان رسولُ الله ﷺ سمّاه نُبيشةَ الخَيرِ؛ دخل على رسول الله ﷺ وعندَه أُسارى، فقال: يا رسولَ الله، إما أن تَمُنَّ عليهم، وإما أن تُفادِيَهم؛ فقال رسولُ الله ﷺ: "أَمرتَ بخيرٍ، أنت نُبَيشةُ الخَيرِ" (2). ذكرُ مناقب أبي أيوب الأزديِّ، صحابيٍّ من الزُّهاد (3)
حافظ طلحہ بابر
ام عاصم سے روایت ہے، وہ سنان بن سلمہ بن محبق ہذلی کی ام ولد تھیں، انہوں نے کہا: ہمارے پاس نبیشہ تشریف لائے، رسول اللہ ﷺ نے ان کا نام ”نبیشہ الخیر“ رکھا تھا؛ وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ آپ ﷺ کے پاس کچھ قیدی موجود تھے، تو انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یا تو ان پر احسان فرما کر (بلا معاوضہ) چھوڑ دیں، یا ان سے فدیہ لے کر آزاد کر دیں“؛ اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے بھلائی کا مشورہ دیا ہے، تم نبیشہ الخیر (بھلائی والے نبیشہ) ہو۔“
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال أم، عاصم، وهي جدة المعلى بن راشد النبال.
درجۂ حدیث: اس کی سند امِ عاصم کے "مجہول الحال" (نا معلوم) ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے، جو کہ معلی بن راشد النبال کی دادی/نانی ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 21/ (219 - ملحق) عن محمد بن الربيع بن شاهين البصري، عن عيسى بن إبراهيم البركي بهذا الإسناد. وحسَّن إسناده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 391.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (21/ 219 - ملحق) میں محمد بن الربیع بن شاہین البصری عن عیسیٰ بن ابراہیم البرکی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: علامہ ہثیمی نے "مجمع الزوائد" (9/ 391) میں اس کی سند کو "حسن" قرار دیا ہے۔
(3) هو نفسه أبو أيوب الأنصاري، فقد ينسب أزديًا، فإنَّ نسبه يصل إلى الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، كما في تاريخ بغداد 1/ 493، ومن هنا فإنَّ البعض ربما نسبه أزديًّا كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 7/ 33، والله تعالى أعلم.
اہم نکتہ: یہ وہی حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ ہی ہیں، کبھی انہیں "ازدی" بھی کہہ دیا جاتا ہے کیونکہ ان کا نسب الازد بن الغوث تک پہنچتا ہے (دیکھئے: تاریخ بغداد 1/ 493)۔ اسی وجہ سے بعض لوگ انہیں ازدی نسبت سے ذکر کرتے ہیں جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" (7/ 33) میں صراحت کی ہے۔ واللہ اعلم۔
وقد تقدَّم ذكر مناقبه في الأحاديث (6040 - 6057).
حوالہ / مصدر: ان کے مناقب کا ذکر پہلے احادیث نمبر (6040 سے 6057) تک گزر چکا ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند امِ عاصم کے "مجہول الحال" (نا معلوم) ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے، جو کہ معلی بن راشد النبال کی دادی/نانی ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 21/ (219 - ملحق) عن محمد بن الربيع بن شاهين البصري، عن عيسى بن إبراهيم البركي بهذا الإسناد. وحسَّن إسناده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 391.
حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (21/ 219 - ملحق) میں محمد بن الربیع بن شاہین البصری عن عیسیٰ بن ابراہیم البرکی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
درجۂ حدیث: علامہ ہثیمی نے "مجمع الزوائد" (9/ 391) میں اس کی سند کو "حسن" قرار دیا ہے۔
(3) هو نفسه أبو أيوب الأنصاري، فقد ينسب أزديًا، فإنَّ نسبه يصل إلى الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، كما في تاريخ بغداد 1/ 493، ومن هنا فإنَّ البعض ربما نسبه أزديًّا كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 7/ 33، والله تعالى أعلم.
اہم نکتہ: یہ وہی حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ ہی ہیں، کبھی انہیں "ازدی" بھی کہہ دیا جاتا ہے کیونکہ ان کا نسب الازد بن الغوث تک پہنچتا ہے (دیکھئے: تاریخ بغداد 1/ 493)۔ اسی وجہ سے بعض لوگ انہیں ازدی نسبت سے ذکر کرتے ہیں جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" (7/ 33) میں صراحت کی ہے۔ واللہ اعلم۔
وقد تقدَّم ذكر مناقبه في الأحاديث (6040 - 6057).
حوالہ / مصدر: ان کے مناقب کا ذکر پہلے احادیث نمبر (6040 سے 6057) تک گزر چکا ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6061 سے ماخوذ ہے۔
