حدیث نمبر: 6058
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حَدَّثَنَا هلال بن العلاء الرَّقِّي، حَدَّثَنَا علي بن سعيد (2)، حَدَّثَنَا عُبيد الله بن عَمْرو، عن عبد الملك بن عُمير، عن رِبْعيِّ بن حِرَاشٍ، قال: قال عبد الله بن الطُّفيل ابن أخي عائشةَ لأُمها: إنه رأى في المنام أنه لقيَ رَهْطًا من النصارى، فقال: إنَّكم القومُ لولا أنكم تَزْعُمُونَ أَنَّ المسيحَ ابن الله، فقال: وأنتم القومُ لولا أنّكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد، قال: ثم لقيَ ناسًا من اليهود، فقال: إنكم القومُ لولا أنكم تَزعُمون أنَّ العُزيرَ ابن الله، فقال: وأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وما شاء محمد (1)، فأَتى النَّبِيَّ ﷺ فحدَّثه، فقال النَّبِيُّ ﷺ: "حدَّثتَ بهذا الحديث أحدًا؟ " فقال: نعم. فَحَمِدَ الله وأثنَى عليه، ثم قال: "إنَّ أخاكم قد رأى ما بَلَغَكم، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمدٌ، ولكن قولوا: ما شاءَ اللهُ وحدَه لا شريكَ له" (2). خالَفَه حمادُ بن سَلَمة عن عبد الملك بن عُمير:
حافظ طلحہ بابر

عائشہ رضی اللہ عنہا کے مادری بھائی عبداللہ بن طفیل بن سخبرہ سے روایت ہے کہ انہوں نے خواب میں دیکھا کہ ان کی ملاقات عیسائیوں کی ایک جماعت سے ہوئی، انہوں نے کہا: ”تم بہت اچھے لوگ ہوتے اگر تم یہ دعویٰ نہ کرتے کہ مسیح اللہ کے بیٹے ہیں“، عیسائیوں نے جواب دیا: ”اور تم بھی بہت اچھے لوگ ہوتے اگر تم یہ نہ کہتے کہ: جو اللہ چاہے اور جو محمد ﷺ چاہیں“، پھر ان کی ملاقات یہودیوں کی ایک جماعت سے ہوئی تو انہوں نے کہا: ”تم بہت اچھے لوگ ہوتے اگر تم عزیر کو اللہ کا بیٹا نہ کہتے“، انہوں نے جواب دیا: ”تم بھی بہت اچھے لوگ ہوتے اگر تم یہ نہ کہتے کہ: جو اللہ چاہے اور جو محمد ﷺ چاہیں“، پھر وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اپنا خواب بیان کیا، آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا تم نے یہ خواب کسی اور کو بھی سنایا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، تب آپ ﷺ نے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور فرمایا: ”تمہارے بھائی نے ایک خواب دیکھا ہے جو تمہیں معلوم ہو چکا ہے، اب تم یہ نہ کہا کرو کہ ”جو اللہ چاہے اور جو محمد چاہیں“ بلکہ یوں کہا کرو: ”جو اکیلا اللہ چاہے جس کا کوئی شریک نہیں“۔“

حوالہ حدیث المستدرك على الصحيحين / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / حدیث: 6058
درجۂ حدیث محدثین: حديث صحيح
تخریج حدیث «حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على عبيد الله بن عمرو - وهو الرقِّي - فرواه عنه علي بن معبد - كما سبق بيانه - هنا عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن عبد الله بن الطفيل ابن أخي عائشة لأمها، وخالفه زكريا بن عدي وجندل بن ...» [ترقيم الرساله 6058] [ترقيم الشركة 6000]

تشریح، فوائد و مسائل

✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) كذا وقع مسمًّى في نسخنا الخطية: علي بن سعيد، ويغلب على ظننا أن سعيد محرّف عن معبد، فإن علي بن معبد مشهور بالرواية عن عبيد الله بن عمرو الرقي، بينما لم يقع لنا في الرواة عنه من اسمه علي بن سعيد، إلا أننا لم نقف على رواية لهلال بن العلاء عن علي بن معبد.
اہم نکتہ: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام "علی بن سعید" لکھا ہوا ہے، لیکن ہمارا غالب گمان یہ ہے کہ "سعید" اصل میں "معبد" سے تحریف شدہ (بدلا ہوا) ہے، کیونکہ علی بن معبد، عبید اللہ بن عمرو الرقی سے روایت کرنے میں مشہور ہیں، جبکہ عبید اللہ سے روایت کرنے والوں میں ہمیں علی بن سعید نامی کوئی راوی نہیں ملا۔
نوٹ / توضیح: تاہم ہمیں ہلال بن العلاء کی علی بن معبد سے روایت (براہِ راست) نہیں مل سکی۔
(1) وقع خرمٌ في نسخة (ز) من هنا إلى آخر الحديث رقم (6064) بمقدار ورقة واحدة.
نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) میں یہاں سے لے کر حدیث نمبر (6064) کے آخر تک تقریباً ایک ورق کا "خرم" (متن کا گر جانا یا ضائع ہونا) پایا جاتا ہے۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على عبيد الله بن عمرو - وهو الرقِّي - فرواه عنه علي بن معبد - كما سبق بيانه - هنا عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن عبد الله بن الطفيل ابن أخي عائشة لأمها، وخالفه زكريا بن عدي وجندل بن والق، فروياه عنه عن عبد الملك ابن عمير عن ربعي بن حراش عن الطفيل بن عبد الله أخي عائشة، لأمها، ووافقا بذلك روايةَ حماد بن سلمة الآتية بعد هذا، حيث رواه عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن الطفيل أخي عائشة لأمها، وهذا هو المحفوظ كما قال المصنّف بإثره، فلا ندري هل منشأ الوهم من علي بن معبد أو ممّن دونه، أو أنه من عبيد الله بن عمرو نفسه، فهو على ثقته قال فيه ابن سعد: ربما أخطأ، فلعله حفظه مرةً ووهم فيه أخرى، والله تعالى أعلم.
درجۂ حدیث: یہ "صحیح حدیث" ہے، البتہ عبید اللہ بن عمرو الرقی پر اس کی سند میں اختلاف ہوا ہے۔
فنی نکتہ / علّت: علی بن معبد نے اسے عبد الملک بن عمیر عن ربعی بن حراش عن عبد اللہ بن الطفیل (جو سیدہ عائشہ کے مادری بھتیجے ہیں) کے طریق سے روایت کیا، جبکہ زکریا بن عدی اور جندل بن والق نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے عبد الملک عن ربعی عن "الطفیل بن عبد اللہ" (جو سیدہ عائشہ کے مادری بھائی ہیں) کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ ان دونوں کی یہ بات حماد بن سلمہ کی روایت کے بھی موافق ہے جو آگے آ رہی ہے۔
اہم نکتہ: "محفوظ" (درست) بات یہی ہے کہ یہ طفیل (بھائی) کا ذکر ہے، جیسا کہ مصنف نے صراحت کی ہے۔ معلوم نہیں کہ یہ وہم علی بن معبد سے ہوا یا ان کے بعد کسی راوی سے، یا پھر خود عبید اللہ بن عمرو سے؛ کیونکہ ثقہ ہونے کے باوجود ابن سعد نے ان کے بارے میں کہا ہے کہ "کبھی کبھار خطا کر جاتے تھے"۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1368) من طريق زكريا بن عدي، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (292) من طريق جندل بن والق، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. إلّا أنَّ جندلًا قال فيه: عن الطفيل بن عبد الله وكان أخا عائشة لأمها، ولم يسمِّه زكريا بن عدي، بل قال: قال أخو عائشة لأمها.
حوالہ / مصدر: اسے ابو القاسم البغوی نے "معجم الصحابہ" (1368) میں زکریا بن عدی کے طریق سے اور امام بیہقی نے "الاسماء والصفات" (292) میں جندل بن والق کے طریق سے، ان دونوں نے عبید اللہ بن عمرو سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
نوٹ / توضیح: جندل نے روایت میں صراحت کی کہ یہ "الطفیل بن عبد اللہ" تھے جو سیدہ عائشہ کے مادری بھائی تھے، جبکہ زکریا بن عدی نے نام لینے کے بجائے صرف "سیدہ عائشہ کا مادری بھائی" کہا۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 6058 سے ماخوذ ہے۔