المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
فُتُوحَاتُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ باب: سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کی فتوحات کا بیان
حدثنا أحمد بن يعقوب، حدثنا أبو مُسلم حدثنا حَجّاج بن مِنْهال، حدثنا حمّاد بن سلمة، عن زيد بن أسلَمَ: أنَّ رجلًا جاء فنادى: يَستأذِنُ أبو عيسى على أمير المؤمنين عمر، فقال عمرُ: ومَن أبو عيسى؟ قال المغيرةُ بن شُعبة: أنا، فقال عمر: وهل لعيسى من أبٍ؟! أما في كُنَى العربِ ما تَكتَنُون بها؛ أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن؟ فقال رجلٌ: أشهَدُ لقد سمعتُ رسولَ الله ﷺ كنّى بها المُغيرةَ، فقال عمر: إِنَّ النبي ﷺ قد غُفِر له ما تَقدَّم من ذنبه وما تأخَّر، وإِنَّا فِي جَلَجٍ ما نَدْري ما يُفعَل بنا. فكنّاه بأبي عبد الله (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5896 - سكت عنه الذهبي في التلخيصزید بن اسلم سے روایت ہے کہ ایک شخص آیا اور اس نے پکار کر اجازت طلب کی: ”کیا ابوعیسیٰ امیر المومنین عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہو سکتے ہیں؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”یہ ابوعیسیٰ کون ہے؟“ سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”میں ہوں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (تعجب سے) فرمایا: ”کیا عیسیٰ کا بھی کوئی باپ تھا؟! کیا عربوں کی کنیتوں میں سے کوئی ایسی کنیت نہیں تھی جو تم اختیار کر سکتے، جیسے ابوعبداللہ یا ابوعبدالرحمن؟“ تو ایک شخص نے کہا: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو سنا ہے، آپ ﷺ نے ہی مغیرہ کو یہ کنیت «ابوعیسیٰ» عطا فرمائی تھی۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک نبی کریم ﷺ کے تو اگلے پچھلے تمام گناہ معاف کر دیے گئے ہیں، جبکہ ہم ایک اضطراب اور بے یقینی کی حالت میں ہیں، ہمیں نہیں معلوم کہ ہمارے ساتھ کیا معاملہ کیا جائے گا۔“ پھر انہوں نے ان کی کنیت ابوعبداللہ رکھ دی۔
تشریح، فوائد و مسائل
درجۂ حدیث: حدیث جید ہے، اور اس سند کے رجال ثقہ ہیں لیکن یہ "مرسل" ہے۔ یہ مختصراً نمبر (6001) پر گزر چکی ہے اور وہاں اسلم (زید کے والد) کے ذکر کے ساتھ "موصول" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: ابو مسلم سے مراد ابراہیم بن عبداللہ الکجی ہیں۔
حوالہ / مصدر: اسے یعقوب بن سفیان نے "المعرفة والتاريخ" (3/ 78) میں حجاج بن منہال سے اسی سند کے ساتھ مختصراً روایت کیا ہے۔
وأخرجه بتمامه أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (2217) من طريق روح بن أسلم، عن حماد بن سلمة به.
حوالہ / مصدر: اسے مکمل طور پر ابو القاسم البغوی نے "معجم الصحابة" (2217) میں روح بن اسلم کے طریق سے حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
والجَلَجُ، بجيمين: رؤوس الناس، واحدتها جَلَجة. والمعنى إنا بقينا في عدد لرؤوس كثيرة من المسلمين.
نوٹ / توضیح: "الجَلَجُ" (دو جیم کے ساتھ): اس کا مطلب لوگوں کے سر ہیں، اس کا واحد "جلجۃ" ہے۔ مطلب یہ ہے کہ ہم مسلمانوں کے بہت سے سروں (افراد) کی موجودگی میں باقی رہے۔