المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
نَهَى النَّبِيُّ أَنْ يُرَوَّعَ الْمُؤْمِنُ وَأَنْ يُؤْخَذَ مَتَاعُهُ لَاعِبًا وَجَدًّا باب: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مومن کو ڈرانے اور اس کا سامان مذاق یا سنجیدگی میں لینے سے منع فرمایا
حدیث نمبر: 5888
حدثنا أبو عبد الله الأصبَهاني، حدثنا الحَسن بن الجَهْم، حدثنا الحُسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عُمر، حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرارة، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعْد بن زُرَارة، قال: قال زيدُ بن ثابت: كانت وَقْعةُ بُعَاثٍ وأنا ابن ستِّ سنين، وكانت قبلَ هجرة رسول الله ﷺ بخمس سنين، فقَدِمَ رسولُ الله ﷺ المدينة وأنا ابن إحدى عشرةَ سنةً، وأُتي بي إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: غُلامٌ من الخَزْرج قد قرأ ستَّ عشرةَ سُورةً، فلم أُجَزْ في بدرٍ ولا أُحُد، وأُجِزتُ في الخندق (1)
حافظ طلحہ بابر
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جنگِ بعاث کے وقت میری عمر چھ برس تھی اور یہ واقعہ رسول اللہ ﷺ کی ہجرت سے پانچ سال پہلے کا ہے، پھر جب رسول اللہ ﷺ مدینہ تشریف لائے تو میں گیارہ سال کا تھا، مجھے آپ ﷺ کی خدمت میں لایا گیا اور لوگوں نے عرض کی: یہ قبیلہ خزرج کا ایک لڑکا ہے جس نے قرآن کی سولہ سورتیں پڑھ لی ہیں، مجھے غزوہ بدر اور احد میں (عمر کم ہونے کی بنا پر) شرکت کی اجازت نہیں ملی، تاہم غزوہ خندق میں شرکت کی اجازت دے دی گئی۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) إسناده ضعيف إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن سعْد بن زُرارة مجهول العين لم يرو عنه غير محمد بن عمر - وهو الواقدي - وفي رواية يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة عن زيد بن ثابت مظنة الإرسال.
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ ابراہیم بن محمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارہ "مجہول العین" ہیں، ان سے سوائے محمد بن عمر (واقدی) کے کسی نے روایت نہیں کی۔ اور یحییٰ بن عبداللہ بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارہ کی زید بن ثابت سے روایت میں "ارسال" (انقطاع) کا گمان ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 307 عن محمد بن عمر الواقدي، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (5/ 307) میں محمد بن عمر الواقدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد رُويَ عند ابن سعد 1/ 186 ما يدل على أنَّ بُعاثًا كانت قبل الهجرة بثلاث سنين، وقد صحَّح الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 9 هذا القول؛ فقال: وهو المعتمد، وقدَّمه على ما روي في قصة زيد بن ثابت من أن يوم بعاث كان قبل الهجرة بخمس سنين.
اہم نکتہ: ابن سعد (1/ 186) کے ہاں ایسی روایت مروی ہے جو دلالت کرتی ہے کہ جنگِ بعاث ہجرت سے تین سال پہلے ہوئی تھی۔ حافظ ابن حجر نے "الفتح" (4/ 9) میں اس قول کی تصحیح کی ہے اور فرمایا: "یہی قول معتمد ہے۔" انہوں نے اسے زید بن ثابت کے قصے میں مروی اس بات پر ترجیح دی ہے کہ جنگِ بعاث ہجرت سے پانچ سال پہلے ہوئی تھی۔
وأما كون زيد بن ثابت عند مقدم النبي ﷺ كان ابن إحدى عشرة سنةً فرواه زيدٌ نفسُه أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (4742) وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2896) بسند حسنٍ. وأما قصة زيد بن ثابت لما أتي به إلى النبي ﷺ فقد رويت من وجه آخر حسنٍ موصول إلى زيد ابن ثابت عند أحمد 35/ (21618) وغيره.
حوالہ / مصدر: جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ نبی ﷺ کی آمد کے وقت زید بن ثابت کی عمر 11 سال تھی، تو یہ خود زید نے روایت کیا ہے جو طبرانی کی "المعجم الكبير" (4742) اور ابو نعیم کی "معرفة الصحابة" (2896) میں "حسن سند" کے ساتھ مروی ہے۔ اور زید بن ثابت کو نبی ﷺ کے پاس لائے جانے کا قصہ احمد (35/ 21618) وغیرہ میں ایک اور حسن سند کے ساتھ زید بن ثابت سے "موصولاً" مروی ہے۔
وأما إجازة النبي ﷺ لزيد بن ثابت في الخندق فروي عن زيد بن ثابت من وجه آخر أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (4743)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2897)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 312 من طريق إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه زيد بن ثابت. وإسماعيل منكر الحديث.
حوالہ / مصدر: اور نبی ﷺ کا زید بن ثابت کو خندق میں (شرکت کی) اجازت دینا، یہ زید سے ایک اور طریقے سے بھی مروی ہے جو طبرانی کی "المعجم الكبير" (4743)، ابو نعیم کی "معرفة الصحابة" (2897) اور ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" (19/ 312) میں اسماعیل بن قیس بن سعد بن زید بن ثابت کے طریق سے، اپنے والد سے، خارجہ بن زید سے اور اپنے والد زید بن ثابت سے مروی ہے۔
درجۂ حدیث: اسماعیل "منکر الحدیث" ہیں۔
(1) ضعيف، تفرَّد به الواقدي بهذا السياق من غير إسناد، وهو في "مغازيه" 2/ 448 و 3/ 1003، وعنه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 308 - 309.
درجۂ حدیث: یہ ضعیف ہے۔ واقدی اس سیاق کے ساتھ بغیر سند کے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ یہ ان کی "المغازی" (2/ 448 اور 3/ 1003) میں ہے اور ان سے ابن سعد نے "الطبقات" (5/ 308-309) میں نقل کیا ہے۔
وقوله في الخبر: نهى رسول الله ﷺ أن يُرَوَّع المؤمن، رُويَ من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب رسول الله ﷺ أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله ﷺ في مسير، فنام رجلٌ منهم، فانطلق بعضهم إلى نَبْل معه فأخذها، فلما استيقظ الرجُل فَزِعَ، فضحك القوم، فقال: "ما يضحككم؟ " فقالوا: لا، إلّا أنا أخذنا نَبل هذا ففزع، فقال رسول الله ﷺ: "لا يَحِلُّ لمسلم أن يُروِّع مسلمًا". أخرجه أحمد 38/ (23064) وأبو داود (5004) بسند صحيح.
متابعات و شواہد: خبر میں یہ قول کہ "رسول اللہ ﷺ نے مومن کو ڈرانے سے منع کیا"، یہ عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ کی حدیث سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں: ہمیں اصحابِ رسول نے بتایا کہ وہ سفر میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے، ان میں سے ایک آدمی سو گیا، تو کچھ لوگ گئے اور اس کے تیر لے لیے، جب وہ جاگا تو گھبرا گیا، لوگ ہنس پڑے، آپ ﷺ نے فرمایا: "کس بات پر ہنس رہے ہو؟" انہوں نے کہا: کچھ نہیں، بس ہم نے اس کے تیر لے لیے تھے تو یہ گھبرا گیا۔ تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کسی مسلمان کے لیے جائز نہیں کہ وہ کسی مسلمان کو ڈرائے۔" اسے احمد (38/ 23064) اور ابو داود (5004) نے "صحیح سند" کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقوله: أن يُؤخذ متاعُه لاعبًا وجِدًّا، رُوي من حديث يزيد أبي السائب عن النبي ﷺ من قوله، عند أحمد 29/ (17940)، وأبي داود (5003)، والترمذي (2160)، وسيأتي عند المصنف برقم (6831) وسنده صحيح أيضًا.
متابعات و شواہد: اور یہ قول کہ "اس کا سامان ہنسی مذاق میں یا سنجیدگی میں لیا جائے"، یہ یزید ابو السائب کی حدیث سے نبی ﷺ کے قول کے طور پر احمد (29/ 17940)، ابو داود (5003) اور ترمذی (2160) میں مروی ہے، اور یہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (6831) پر آئے گی، اور اس کی سند بھی صحیح ہے۔
درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ ابراہیم بن محمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارہ "مجہول العین" ہیں، ان سے سوائے محمد بن عمر (واقدی) کے کسی نے روایت نہیں کی۔ اور یحییٰ بن عبداللہ بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارہ کی زید بن ثابت سے روایت میں "ارسال" (انقطاع) کا گمان ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 307 عن محمد بن عمر الواقدي، به.
حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (5/ 307) میں محمد بن عمر الواقدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد رُويَ عند ابن سعد 1/ 186 ما يدل على أنَّ بُعاثًا كانت قبل الهجرة بثلاث سنين، وقد صحَّح الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 9 هذا القول؛ فقال: وهو المعتمد، وقدَّمه على ما روي في قصة زيد بن ثابت من أن يوم بعاث كان قبل الهجرة بخمس سنين.
اہم نکتہ: ابن سعد (1/ 186) کے ہاں ایسی روایت مروی ہے جو دلالت کرتی ہے کہ جنگِ بعاث ہجرت سے تین سال پہلے ہوئی تھی۔ حافظ ابن حجر نے "الفتح" (4/ 9) میں اس قول کی تصحیح کی ہے اور فرمایا: "یہی قول معتمد ہے۔" انہوں نے اسے زید بن ثابت کے قصے میں مروی اس بات پر ترجیح دی ہے کہ جنگِ بعاث ہجرت سے پانچ سال پہلے ہوئی تھی۔
وأما كون زيد بن ثابت عند مقدم النبي ﷺ كان ابن إحدى عشرة سنةً فرواه زيدٌ نفسُه أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (4742) وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2896) بسند حسنٍ. وأما قصة زيد بن ثابت لما أتي به إلى النبي ﷺ فقد رويت من وجه آخر حسنٍ موصول إلى زيد ابن ثابت عند أحمد 35/ (21618) وغيره.
حوالہ / مصدر: جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ نبی ﷺ کی آمد کے وقت زید بن ثابت کی عمر 11 سال تھی، تو یہ خود زید نے روایت کیا ہے جو طبرانی کی "المعجم الكبير" (4742) اور ابو نعیم کی "معرفة الصحابة" (2896) میں "حسن سند" کے ساتھ مروی ہے۔ اور زید بن ثابت کو نبی ﷺ کے پاس لائے جانے کا قصہ احمد (35/ 21618) وغیرہ میں ایک اور حسن سند کے ساتھ زید بن ثابت سے "موصولاً" مروی ہے۔
وأما إجازة النبي ﷺ لزيد بن ثابت في الخندق فروي عن زيد بن ثابت من وجه آخر أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (4743)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2897)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 19/ 312 من طريق إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه زيد بن ثابت. وإسماعيل منكر الحديث.
حوالہ / مصدر: اور نبی ﷺ کا زید بن ثابت کو خندق میں (شرکت کی) اجازت دینا، یہ زید سے ایک اور طریقے سے بھی مروی ہے جو طبرانی کی "المعجم الكبير" (4743)، ابو نعیم کی "معرفة الصحابة" (2897) اور ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" (19/ 312) میں اسماعیل بن قیس بن سعد بن زید بن ثابت کے طریق سے، اپنے والد سے، خارجہ بن زید سے اور اپنے والد زید بن ثابت سے مروی ہے۔
درجۂ حدیث: اسماعیل "منکر الحدیث" ہیں۔
(1) ضعيف، تفرَّد به الواقدي بهذا السياق من غير إسناد، وهو في "مغازيه" 2/ 448 و 3/ 1003، وعنه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 308 - 309.
درجۂ حدیث: یہ ضعیف ہے۔ واقدی اس سیاق کے ساتھ بغیر سند کے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ یہ ان کی "المغازی" (2/ 448 اور 3/ 1003) میں ہے اور ان سے ابن سعد نے "الطبقات" (5/ 308-309) میں نقل کیا ہے۔
وقوله في الخبر: نهى رسول الله ﷺ أن يُرَوَّع المؤمن، رُويَ من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب رسول الله ﷺ أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله ﷺ في مسير، فنام رجلٌ منهم، فانطلق بعضهم إلى نَبْل معه فأخذها، فلما استيقظ الرجُل فَزِعَ، فضحك القوم، فقال: "ما يضحككم؟ " فقالوا: لا، إلّا أنا أخذنا نَبل هذا ففزع، فقال رسول الله ﷺ: "لا يَحِلُّ لمسلم أن يُروِّع مسلمًا". أخرجه أحمد 38/ (23064) وأبو داود (5004) بسند صحيح.
متابعات و شواہد: خبر میں یہ قول کہ "رسول اللہ ﷺ نے مومن کو ڈرانے سے منع کیا"، یہ عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ کی حدیث سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں: ہمیں اصحابِ رسول نے بتایا کہ وہ سفر میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے، ان میں سے ایک آدمی سو گیا، تو کچھ لوگ گئے اور اس کے تیر لے لیے، جب وہ جاگا تو گھبرا گیا، لوگ ہنس پڑے، آپ ﷺ نے فرمایا: "کس بات پر ہنس رہے ہو؟" انہوں نے کہا: کچھ نہیں، بس ہم نے اس کے تیر لے لیے تھے تو یہ گھبرا گیا۔ تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کسی مسلمان کے لیے جائز نہیں کہ وہ کسی مسلمان کو ڈرائے۔" اسے احمد (38/ 23064) اور ابو داود (5004) نے "صحیح سند" کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقوله: أن يُؤخذ متاعُه لاعبًا وجِدًّا، رُوي من حديث يزيد أبي السائب عن النبي ﷺ من قوله، عند أحمد 29/ (17940)، وأبي داود (5003)، والترمذي (2160)، وسيأتي عند المصنف برقم (6831) وسنده صحيح أيضًا.
متابعات و شواہد: اور یہ قول کہ "اس کا سامان ہنسی مذاق میں یا سنجیدگی میں لیا جائے"، یہ یزید ابو السائب کی حدیث سے نبی ﷺ کے قول کے طور پر احمد (29/ 17940)، ابو داود (5003) اور ترمذی (2160) میں مروی ہے، اور یہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (6831) پر آئے گی، اور اس کی سند بھی صحیح ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5888 سے ماخوذ ہے۔
