المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
مَذَمَّةُ حُبِّ الْمَالِ باب: مال کی محبت کی مذمت
حدیث نمبر: 5883
فسمعتُ أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدُّوْريَّ يقول: سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول في حديث أبي البَدّاح بن عاصم بن عَدي: يرويه مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البَدّاح بن عاصم بن عَدي عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ رَخّص للرِّعاء أن يَرمُوا الحِمَارَ ليلًا. قال يحيى: حدَّثَناه سفيان بن عُيينة، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البَدّاح بن عَدي، عن أبيه: أنَّ رسول الله ﷺ رخّص للرِّعاء أن يَرمُوا يومًا ويدعوا يومًا (1). قال يحيى: وهذا خطأٌ، إنما هو كما قال مالك. قال يحيى: وكان سفيانُ إذا حدثَنا بهذا الحديث قال: ذهَب علَيَّ في هذا الحديث شيءٌ (2). قال الحاكم: وقد أسندَ أبو البَدّاح بن عاصم بن عدي، عن أبيه حديثًا آخَر:
حافظ طلحہ بابر
یحییٰ بن معین سے مروی ہے کہ ابو البداح بن عاصم بن عدی کی حدیث جسے امام مالک بن انس روایت کرتے ہیں، اس میں ذکر ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے چرواہوں کو رات کے وقت رمی کرنے کی رخصت دی تھی۔ یحییٰ کہتے ہیں کہ سفیان بن عیینہ نے اس میں ”ایک دن رمی کرنے اور ایک دن چھوڑنے“ کے الفاظ کہے ہیں، مگر یحییٰ کے نزدیک یہ غلطی ہے اور امام مالک کی روایت ہی درست ہے، خود سفیان بھی اس حدیث میں کسی کمی یا ابہام کا اعتراف کرتے تھے۔
ابو البداح بن عاصم بن عدی نے اپنے والد سے ایک اور حدیث بھی روایت کی ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(1) وهو في "تاريخ يحيى بن معين" برواية العباس بن محمد الدُّوْري (646).
حوالہ / مصدر: یہ "تاریخ یحییٰ بن معین" (روایت العباس بن محمد الدوری: 646) میں موجود ہے۔
وقد جاء في رواية مُسدَّد بن مُسَرهد عند أبي داود (1976): عن سفيان بن عُيينة، عن عبد الله ومحمد ابنَى أبي بكر، عن أبيهما، عن أبي البَدّاح بن عدي، عن أبيه. هكذا قرن عبدَ الله بن أبي بكر بأخيه محمد، فذِكْر محمدٍ في رواية ابن عيينة ثابتٌ أيضًا.
اہم نکتہ: ابو داود (1976) میں مسدد بن مسرہد کی روایت میں آیا ہے: سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے عبداللہ اور محمد (دونوں ابوبکر کے بیٹے) سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابو البداح بن عدی سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا۔ اس طرح عبداللہ بن ابوبکر کے ساتھ ان کے بھائی محمد کا بھی ذکر کیا گیا ہے، لہٰذا ابن عیینہ کی روایت میں محمد کا ذکر بھی ثابت ہے۔
وقد تقدَّم الحديثُ عند المصنف برقم (1777) من طريق الحُميدي عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر.
نوٹ / توضیح: یہ حدیث مصنف کے ہاں پیچھے نمبر (1777) پر حمیدی کے طریق سے (سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے عبداللہ بن ابوبکر سے) گزر چکی ہے۔
(2) الذي ذهب على سفيان بن عيينة في هذا الحديث هو ذكر الرمي يوم النحر ويوم النّفْر، كما في حديث مالك.
فنی نکتہ / علّت: سفیان بن عیینہ سے اس حدیث میں جو بات رہ گئی تھی، وہ "یوم النحر" اور "یوم النفر" (منیٰ سے واپسی کے دن) کو رمی کرنے کا ذکر ہے، جیسا کہ مالک کی حدیث میں ہے۔
حوالہ / مصدر: یہ "تاریخ یحییٰ بن معین" (روایت العباس بن محمد الدوری: 646) میں موجود ہے۔
وقد جاء في رواية مُسدَّد بن مُسَرهد عند أبي داود (1976): عن سفيان بن عُيينة، عن عبد الله ومحمد ابنَى أبي بكر، عن أبيهما، عن أبي البَدّاح بن عدي، عن أبيه. هكذا قرن عبدَ الله بن أبي بكر بأخيه محمد، فذِكْر محمدٍ في رواية ابن عيينة ثابتٌ أيضًا.
اہم نکتہ: ابو داود (1976) میں مسدد بن مسرہد کی روایت میں آیا ہے: سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے عبداللہ اور محمد (دونوں ابوبکر کے بیٹے) سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابو البداح بن عدی سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا۔ اس طرح عبداللہ بن ابوبکر کے ساتھ ان کے بھائی محمد کا بھی ذکر کیا گیا ہے، لہٰذا ابن عیینہ کی روایت میں محمد کا ذکر بھی ثابت ہے۔
وقد تقدَّم الحديثُ عند المصنف برقم (1777) من طريق الحُميدي عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر.
نوٹ / توضیح: یہ حدیث مصنف کے ہاں پیچھے نمبر (1777) پر حمیدی کے طریق سے (سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے عبداللہ بن ابوبکر سے) گزر چکی ہے۔
(2) الذي ذهب على سفيان بن عيينة في هذا الحديث هو ذكر الرمي يوم النحر ويوم النّفْر، كما في حديث مالك.
فنی نکتہ / علّت: سفیان بن عیینہ سے اس حدیث میں جو بات رہ گئی تھی، وہ "یوم النحر" اور "یوم النفر" (منیٰ سے واپسی کے دن) کو رمی کرنے کا ذکر ہے، جیسا کہ مالک کی حدیث میں ہے۔
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5883 سے ماخوذ ہے۔
