المستدرك على الصحيحين

(1) هكذا في نسخ "المستدرك"، وهو تحريف قديم، فقد عزاه إلى الحاكم بهذا اللفظ الذهبيُّ في "سير أعلام النبلاء" 2/ 326، والصواب كما في مصادر التخريج كافة: فليتعوَّذ.
نوٹ / توضیح: "مستدرک" کے نسخوں میں اسی طرح ہے، لیکن یہ ایک پرانی تحریف (غلطی) ہے۔ ذہبی نے "سير أعلام النبلاء" (2/ 326) میں حاکم کی طرف اسی لفظ کے ساتھ منسوب کیا ہے، لیکن صحیح لفظ وہ ہے جو تمام تخریج کے مصادر میں ہے یعنی: "فلیتعوّذ" (اسے پناہ مانگنی چاہیے)۔
(2) إسناده محتمل للتحسين من أجل الرباب جدة عثمان بن حكيم.
درجۂ حدیث: عثمان بن حکیم کی دادی "الرباب" کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ (15978) عن يونس بن محمد بهذا الإسناد. بلفظ: يتعوّذ، وزاد: قلت: يا سيدي، والرُّقى صالحة؟! قال: "لا رُقْية إلّا في نفس أو حُمَة أو لَدْغة". والنفس: المراد بها الإصابة بالعَين، وأراد بالتعوُّذ الرُّقية، وأما الحُمة: فهو ما يلسع بالسم من الهوامّ كالعقرب.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (25/ 15978) نے یونس بن محمد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ الفاظ ہیں: "یتعوّذ" (وہ پناہ مانگے)، اور یہ اضافہ بھی ہے کہ میں نے پوچھا: "میرے سردار! کیا دم جھاڑ درست ہے؟" انہوں نے فرمایا: "دم تو صرف نظرِ بد (نفس)، زہریلے جانور کے ڈنک (حُمَۃ) یا کاٹنے (لدغۃ) میں ہی ہے۔"
نوٹ / توضیح: "النفس" سے مراد نظرِ بد لگنا ہے، اور "التعوّذ" سے مراد دم کرنا ہے۔ "الحُمَۃ" سے مراد زہریلے کیڑے مکوڑے جیسے بچھو وغیرہ کا ڈسنا ہے۔
وأخرجه أحمد أيضًا (15978)، والنسائي (10015) من طريق عفان بن مسلم، والنسائي (10806) من طريق المعلَّى بن أسد، كلاهما عن عبد الواحد بن زياد، به. وزادا مثل زيادة يونُس عند أحمد.
حوالہ / مصدر: اسے احمد (15978) اور نسائی (10015) نے عفان بن مسلم کے طریق سے؛ اور نسائی (10806) نے معلی بن اسد کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں عبدالواحد بن زیاد سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ اور انہوں نے بھی یونس کی طرح (احمد والی روایت میں) اضافہ کیا ہے۔
وسيأتي بهذه الزيادة برقم (8475) من طريق مسدّد عن عبد الواحد بن زياد.
نوٹ / توضیح: یہ روایت اس اضافے کے ساتھ آگے نمبر (8475) پر مسدد کے طریق سے آئے گی جو عبدالواحد بن زیاد سے روایت کرتے ہیں۔
وقد ثبت في غير هذا الحديث ما يوضّح سبب تأذي سهل بن حنيف لما اغتسل وأنه كان بسبب كونه حسن الجسم أبيض، فأصابه عامر بن ربيعة بالعين، ثم أمر رسول الله ﷺ عامرًا فاغتسل له، وسُكب الماء على سهل فشُفي، كما سيأتي في الرواية الآتية برقم (5847) وما بعدها، وهو حديث صحيح.
اہم نکتہ: اس حدیث کے علاوہ دوسری روایات سے ثابت ہے کہ غسل کرتے وقت سہل بن حنیف کی تکلیف کا سبب یہ تھا کہ وہ بہت خوبصورت اور سفید جسم والے تھے، تو انہیں عامر بن ربیعہ کی نظر لگ گئی تھی۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے عامر کو حکم دیا کہ وہ (اپنے اعضاء دھو کر) پانی سہل کے لیے جمع کریں، پھر وہ پانی سہل پر ڈالا گیا تو وہ ٹھیک ہو گئے۔ یہ روایت آگے نمبر (5847) اور اس کے بعد آئے گی، اور یہ حدیث صحیح ہے۔