المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم— صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت کا بیان
طُولُ الصَّلَاةِ وَقِصَرُ الْخُطْبَةِ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ باب: نماز کو لمبا کرنا اور خطبہ کو مختصر رکھنا آدمی کی فقاہت (سمجھ داری) میں سے ہے
حدیث نمبر: 5790
أخبرني أبو بكر بن أبي نَصْر المُزكِّي بمَرْو، حدثنا عبد العزيز بن حاتم، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتَكي، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن شُعيب بن خالد، عن سَلَمة بن كُهَيل، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مَسرُوق، عن عائشة، أنها قالت: انظُروا عمارَ بنَ ياسر، فإنه يموتُ على الفِطْرةِ، إلَّا أن تُدرِكَه هَفُوةٌ من كِبَرٍ (2). صحيح الإسناد.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5685 - صحيححافظ طلحہ بابر
مسروق سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”عمار بن یاسر کو دیکھو (یعنی ان کی پیروی کرو)، کیونکہ وہ دینِ فطرت پر ہی وفات پائیں گے، الّا یہ کہ بڑھاپے کی وجہ سے ان سے کوئی لغزش ہو جائے“۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے۔
تشریح، فوائد و مسائل
✍️ الشیخ عادل مرشد و رفقاء
(2) إسناده حسنٌ من أجل عبد العزيز بن حاتم - وهو المروزي المعدَّل.
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ عبدالعزیز بن حاتم (جو المروزی المعدّل ہیں) کی وجہ سے ہے۔
وخالف محمد بنُ حميد الرازي عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 409 فرواه عن هارون بن المغيرة، عن عمرو بن أبي قيس، عن عمار الدُّهني، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مسروق، عن عائشة. وعمار الدَّهني ثقة، وروى عنه عمرو بن أبي قيس وروى هو عن سالم بن أبي الجعد أيضًا، لكن محمد بن حميد الرازي ضعيف الحديث.
فنی نکتہ / علّت: محمد بن حمید الرازی نے ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" (43/ 409) میں اس کی مخالفت کی ہے۔ انہوں نے اسے ہارون بن مغیرہ سے، انہوں نے عمرو بن ابی قیس سے، انہوں نے عمار الدُہنی سے، انہوں نے سالم بن ابی الجعد سے، انہوں نے مسروق سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ اگرچہ عمار الدُہنی ثقہ ہیں اور عمرو بن ابی قیس نے ان سے روایت کی ہے اور انہوں نے سالم بن ابی الجعد سے بھی روایت کی ہے، لیکن مسئلہ یہ ہے کہ محمد بن حمید الرازی "ضعیف الحدیث" ہیں۔
وروي مرفوعًا من حديث حذيفة بن اليمان عند ابن سعد 3/ 243، والبخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 96، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 4/ 1249، وابن عدي في "الكامل" 5/ 205 من طريق بلال بن يحيى العبسي عن حذيفة عن النبي ﷺ قال: "أبو اليقظان على الفطرة، أبو اليقظان على الفطرة، لن يدعها حتى يموت أو يُنسِيَه الهرمُ". وإسناده ضعيف لانقطاعه، فقد جزم يحيى ابن معين بأنَّ رواية بلال عن حذيفة مرسلة، وقد وقع في رواية ابن شبَّة - ورواية عند البخاري - عن بلال قال: بلغني عن حذيفة.
حوالہ / مصدر: یہ حدیث مرفوعاً حضرت حذیفہ بن یمان سے بھی مروی ہے جو ابن سعد (3/ 243)، بخاری کی "تاریخ کبیر" (3/ 96)، ابن شبہ کی "تاريخ المدينة" (4/ 1249) اور ابن عدی کی "الکامل" (5/ 205) میں بلال بن یحییٰ العبسی کے طریق سے، حذیفہ سے اور وہ نبی ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "ابو الیقظان (عمار) فطرت پر ہیں، ابو الیقظان فطرت پر ہیں، وہ اسے ہرگز نہیں چھوڑیں گے یہاں تک کہ انہیں موت آ جائے یا بڑھاپا (ہوش و حواس) بھلا دے۔"
درجۂ حدیث: اس کی سند انقطاع کی وجہ سے "ضعیف" ہے، کیونکہ یحییٰ بن معین نے یقین کے ساتھ کہا ہے کہ بلال کی حذیفہ سے روایت "مرسل" (منقطع) ہے۔ چنانچہ ابن شبہ اور بخاری کی روایت میں بلال کے یہ الفاظ بھی ملتے ہیں: "مجھے حذیفہ سے یہ بات پہنچی ہے۔"
درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔
فنی نکتہ / علّت: یہ عبدالعزیز بن حاتم (جو المروزی المعدّل ہیں) کی وجہ سے ہے۔
وخالف محمد بنُ حميد الرازي عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 409 فرواه عن هارون بن المغيرة، عن عمرو بن أبي قيس، عن عمار الدُّهني، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مسروق، عن عائشة. وعمار الدَّهني ثقة، وروى عنه عمرو بن أبي قيس وروى هو عن سالم بن أبي الجعد أيضًا، لكن محمد بن حميد الرازي ضعيف الحديث.
فنی نکتہ / علّت: محمد بن حمید الرازی نے ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" (43/ 409) میں اس کی مخالفت کی ہے۔ انہوں نے اسے ہارون بن مغیرہ سے، انہوں نے عمرو بن ابی قیس سے، انہوں نے عمار الدُہنی سے، انہوں نے سالم بن ابی الجعد سے، انہوں نے مسروق سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ اگرچہ عمار الدُہنی ثقہ ہیں اور عمرو بن ابی قیس نے ان سے روایت کی ہے اور انہوں نے سالم بن ابی الجعد سے بھی روایت کی ہے، لیکن مسئلہ یہ ہے کہ محمد بن حمید الرازی "ضعیف الحدیث" ہیں۔
وروي مرفوعًا من حديث حذيفة بن اليمان عند ابن سعد 3/ 243، والبخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 96، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 4/ 1249، وابن عدي في "الكامل" 5/ 205 من طريق بلال بن يحيى العبسي عن حذيفة عن النبي ﷺ قال: "أبو اليقظان على الفطرة، أبو اليقظان على الفطرة، لن يدعها حتى يموت أو يُنسِيَه الهرمُ". وإسناده ضعيف لانقطاعه، فقد جزم يحيى ابن معين بأنَّ رواية بلال عن حذيفة مرسلة، وقد وقع في رواية ابن شبَّة - ورواية عند البخاري - عن بلال قال: بلغني عن حذيفة.
حوالہ / مصدر: یہ حدیث مرفوعاً حضرت حذیفہ بن یمان سے بھی مروی ہے جو ابن سعد (3/ 243)، بخاری کی "تاریخ کبیر" (3/ 96)، ابن شبہ کی "تاريخ المدينة" (4/ 1249) اور ابن عدی کی "الکامل" (5/ 205) میں بلال بن یحییٰ العبسی کے طریق سے، حذیفہ سے اور وہ نبی ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "ابو الیقظان (عمار) فطرت پر ہیں، ابو الیقظان فطرت پر ہیں، وہ اسے ہرگز نہیں چھوڑیں گے یہاں تک کہ انہیں موت آ جائے یا بڑھاپا (ہوش و حواس) بھلا دے۔"
درجۂ حدیث: اس کی سند انقطاع کی وجہ سے "ضعیف" ہے، کیونکہ یحییٰ بن معین نے یقین کے ساتھ کہا ہے کہ بلال کی حذیفہ سے روایت "مرسل" (منقطع) ہے۔ چنانچہ ابن شبہ اور بخاری کی روایت میں بلال کے یہ الفاظ بھی ملتے ہیں: "مجھے حذیفہ سے یہ بات پہنچی ہے۔"
درج بالا اقتباس المستدرک علی الصحیحین (تخریج و تحقیق: الشیخ عادل مرشد و رفقاء)، حدیث/صفحہ نمبر: 5790 سے ماخوذ ہے۔
